ألمانيا صديقة للعرب.. فلماذا التعرض لسفاراتها؟

التعرض السيئ بأي شكل ومستوى لشخص الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أمر لا يمكن السكوت عليه بأي حال. الانتفاض احتجاجا على ذلك هو أقل ما يمكن للمسلم فعله. على أنه يمكن أن يكون لهذا الاحتجاج بعد إنساني شامل وجذاب لغير المسلمين في العالم لو أن المسلمين كانوا أكثر تعمقا في التعبير عما أوصى به دينهم الحنيف من إجلال لكل أنبياء الله عليهم السلام. وما يعنيه ذلك من ضرورة للاحتجاج بنفس القدر ودون تفرقة إن كانت «الإساءة» تتعرض للأنبياء عيسى أو موسى أو من سبقهم في الرسالة الإلهية سلام الله عليهم أجمعين. مثل هذا التوجه يعبر بصدق عما يوصي به الإسلام أتباعه من إجلال لجميع الرسل، والإيمان برسالةِ وحدانيةِ الإله التي أتوا بها، ويكون أكثر إبلاغا وتعريفا بهذه الرسالة لجميع البشر بغض النظر عن دياناتهم، بما يمكن أن يُؤسس لأرضية مشتركة معهم لتجريم التعرض للمقدسات والكتب السماوية ورسل الله سواء على مستوى الدول أو على مستوى عالمي «الأمم المتحدة». ولرب ضارة نافعة في ذات السياق أيضا يُفترض بأعلى المرجعيات الإسلامية أن تُظهر للعالم إنسانيتها في أن تُعلن ببيان صريح تقبلها لاعتذار من شاركوا في الفيلم، لكنهم تبينوا لاحقا أنهم خُدعوا، وأبدوا الشجاعة للظهور على الفضائيات للاعتذار وحتى البكاء، فهم بالنتيجة كما نحن بشر خطاؤون. وإذا كان الله سبحانه غفور رحيم، فليس من بد ولا أفضل خير لنا ولديننا إلا إبداء التسامح مع جميع خلق الخالق. الفيلم «المسيء» مسيء في الحقيقة للذين أعدوه وأيدوه لأنه يُعبر قبل كل شيء عن صفاتهم وعن القيم الوضيعة التي تحكم أفعالهم، بهذا لن يُسيء للرسول الأعظم إلا من حسب نفسه من أتباعه صلى الله تعالى عليه وسلم لكنه لم يعمل بتعاليم رسالته المباركة. عليه فسكوت المسلمين مواطنين وحكاما وعلماء عما يُرتكب من إبادة بحق الشعب السوري الأعزل هو قمة الإساءة للرسول وللإسلام ولكل الديانات السماوية السمحاء وللقيم الإنسانية عموما. الاحتجاجات السلمية الحضارية كانت ضرورة لا بد منها لإيصال الصوت الرافض للإساءة إلى المقدسات. وحيث إن المراجعة لتقييم الأحداث وتقويم سلبياتها ضرورةٌ أيضا لتلافيها مستقبلا فلابد من التنبيه إلى خطورة ما ذهب إليه البعض من خلال هذه الاحتجاجات لإثارة عداء غير مبرر ولا مصلحة للعرب فيه مع دول وأمم لم يكن لها علاقة بالفيلم المسيء، منها في المقدمة ألمانيا التي تعرضت سفارتها في الخرطوم للاعتداء. ذلك رغم أن ألمانيا نأت بنفسها منذ البداية رسميا عن هذا الفيلم وأدانته لتبتعد بهذا الموقف الحضاري الشجاع عن منظومة القيم التي تُبرر للفيلم المسيء بتعبير «حرية التعبير» الفضفاض. موقف ألمانيا هذا لم يفاجئ العرب الذين طالما اعتبروا الألمان أمة صديقة لهم بشكل عام. ذلك عدا ما يُؤخذ على البعض في أجهزتها من تقديم معلومات زائفة تم اعتمادها بين مسببات احتلال العراق وما خلفه من قتل ومعاناة لأهل هذا البلد الأصليين على أيدي الاحتلال والدخلاء الذين نصبهم لحكمه. لكن في ذات الوقت يبقى أصلاء العراق على قناعة في أن تجد القوى الفكرية والسياسية والشعبية الألمانية القدرة في نفسها للاعتذار عن هذا الخطأ الفادح وتصحيح مسار العلاقة معهم ومع العرب جميعا. علما أنه لا يمكن للعرب والمسلمين في لحظة غضب نسيان فضل من أحسن إليهم صنيعا. وإن كانت الأمم الأخلاق ما بقيت، فمن الأخلاق إذن عدم نكران جميل الألمان الذين سبقوا كل الشعوب بمن فيهم المسلمون حين كانوا أول وأكثر من احتضن نصف مليون مسلم من البوسنة إبان الحرب المأساوية الفظيعة في هذا البلد قبل عقدين. هذا ما كنت شاهدا عليه فمع المتابعة لهذه الحرب وما خلفته من ضحايا ودمار هائلين كان لابد لوازع الضمير أن ينتصر على ما ارتسم في المخيلة من الدعاية الهوليوودية عن الألماني «النازي» لصالح واقع حال معاش كان فيه الألمان قمة في التعاطف والعون الإنسانيين مع ضحايا الحروب كما كانوا مع مسلمي البوسنة وكوسوفو وغيرهم من الشعوب، وكما هم الآن في تمويل الإعانات لإيواء اللاجئين السوريين في الأردن وغيرها.