التأريخ «المؤدَّب»!

أو لنقل إنه «توثيق روح الأحداث»! لذيذ هو ذاك التدوين المغلف بالسرد القصصي والبلاغة اللغوية لحقائق تحفها الدماء من كل مكان ولا يكاد أي لون من قوس قزح يبين إلا الأحمر منه! والتاريخ محاصر بالدم، معفر بغبار أراضي استضافت أشرس المعارك، رطب من فرط تعرق المقاتلين، كل ينزف ماء ودما ليفاوض على دقائق أكثر للحياة. فكيف نشعر بلذة الأحداث إذاً؟ ما الذي يضفي على الوثيقة التاريخية هيبتها ومكانتها في أرفف الحقيقة والمكانة الشامخة بين مثيلاتها؟ إنه ختم الأديب. الذي يستنشق الكلمة قبل أن يزفرها كتابة. فكيف ذلك؟ لو تناولنا أدب الثورات. كيف يدون؟ بصوغ الأحداث التاريخية بأسلوب أدبي يضيف للنقل إبداعا. أرأيتم ريشة الفنان؟ عندما تحط فوق سطح ما ترسم بحرا في كل أبعاده وتفاصيله وعمقه، فترى المحيط في تلك الرقعة الصغيرة وتكاد تتحسس ملامحه وتستشعر تفاوت درجة حرارته. وأنت تقف في «جاليري» صاخب تتناثر الطبيعة فوق كل حوائطه، بينما لم يتعد حجم المكان الأمتار، رغم أنه بأبعد التقديرات لا أحد يتسكع في معرض لوحات ما يزيد عن يوم. هكذا نشبه التدوين المتأدب في كل المجالات. كتابة التاريخ «كحدث» أمر يتطلب المعلومات الحقيقية ومؤرخ صادق وأمين، يمتلك لغة الكتابة، منطوقة أم مرسومة، أحرف أم أشكال تدل على الوقائع، لكن إضفاء الأدب على التاريخ هبة ربانية ويمكن تطويرها ومن الصعب زرعها والدربة عليها لأنها تعتمد على الذائقة. والذائقة هي ارتشاف الحدث في كل حالاته. مثلا ذاك اللقاء الذي كان بين ملك الحبشة والبعثة التي أرسلها محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام للاستجارة بعدله بعد ظلم قريش، والحوار الذي دار هناك، والنظرات والكلمات ونبرات الصوت وحركات الأيادي والنفس والرمش، وكيفية الوقوف ومكان الوقوف من عرش الملك واستقامة أجساد المسلمين بلا انحناء متعارف عليه أمام ملوك الأرض آنذاك، تلك تفاصيل يسهل نقلها عبر المتواتر من الأقوال بعد حذف وجمع، واتباع الوسائل العلمية في نقل القصص التاريخية التي تعتمد على علم الرجال وتحديد الثقات منهم، ومنهجية علم الجرح والتعديل في علوم الحديث الشريف والسنة النبوية، ويتم تحييد القصص المنقطعة الاتصال بين الرواة، وكذلك تتبع تلك الوسائل في أي توثيق تاريخي، وإن اختلفت تسمياتها، ذلك لأن التاريخ كتلة متصلة، تفهم في سياق بعضها بعضا. ولكن الذائقة التي أتحدث عنها تكون في ارتداء روح الفاعل، الوقوف بمكانه، استنشاق هواء المكان، درجة حرارته، استنطاق المكان، الماء، الهواء، التراب والسماء، تحويل كل كائن إلى روح وحياة وإحساس، ثم الكتابة عنه، وتلك ملكة الأدب التاريخي وهي منحة ليست لكل وناقل ومؤرخ. لذلك عندما ننوي قراءة التاريخ هناك أسماء عرفت بأمانة النقل ومنهجية العرض، ولا تخلو من تدوينهم مكتباتنا، ولكن للاستمتاع بقراءة التاريخ نجد أننا نبحث عن كاتب بعينه لاستشعار التاريخ، للمسه، لتقمص الشخوص، للضحك والبكاء مع الحدث، للرجوع في الزمن إلى تلك الحقبة. وهناك فرق كبير، النقل مهم للمعلومة ورسالة للعقل مباشرة، بينما الأدب يطأ القلب، والمخ البشري مكون من عقل وعاطفة، مراكز منطق وأخرى للخيال، وتلك معلومة ليس بالجديدة، لذلك أي خطاب لا يعتبر تلك الحقيقة العلمية يصل مبتورا نصفه. وأخيرا، ما سبق عرض لما أظنه «كيفية الكتابة الأدبية» للأحداث التاريخية، ولكن قلة ممن يمن الله عليهم بحرف مرهف.