السياسة كلها متغيرات إلا ثابتين لا يتغيران، الخلاف والتقلب، لا يمكن أن توجد سياسة دون أن يتواجد معها خلاف ولا يمكن أن نتخيل السياسة دون التقلبات اليومية في المصالح والتحالفات والعداوات، منذ بداية تشكل الكائن السياسي في صوره الأولى صار هناك خصوم وحلفاء وكل فترة، قصيرة كانت أو طويلة تتغير خارطة الخصومة والتحالف فتعود المياه إلى مجاريها بين أعداء الأمس وتتوقف المياه عن الانسياب في مجار أخرى. على المستوى الآخر وتحت تلك المظلة السياسية المتفاعلة تعيش الشعوب، والتي طالما كانت أحد أدوات الخلاف السياسي، تستخدمها السياسة كرافعة لخلافات نشأت على طاولات المساومات لتشرعن الخلاف، الشعوب أحياناً تنساق في موجة الخلافات وفي أحيان أخرى لا تعيرها اهتماماً فبينما تتسع رقعة الخلاف سياسياً تستمر الروابط الشعبية وتزدهر، طالما لم يصل النزاع إلى حد السلاح تبقى الشعوب متواصلة وإن وجدت جيوباً من المواطنين الذين يتفاعلون مع الحدث لحظة بلحظة ويحبون ويكرهون ويمدحون ويشتمون بما يتوافق والخبر الأول على صفحات الجرائد. فوجئ المواطن القطري خلال الأيام الماضية بتصاعد الخلاف مع الدول الخليجية المؤيدة للانقلاب في مصر إلى درجة غير مسبوقة خليجياً، فلم يحدث قط أن قامت 3 دول خليجية بسحب سفرائها من دولة أخرى بسبب خلاف لا علاقة له بالخليج أو لأي سبب آخر، لم يتوقف الأمر عند ذلك فوجهت حكومات هذه الدول الزملاء من الكتاب والإعلاميين إلى التوقف عن التعاون مع الصحف والقنوات القطرية وشن إعلامهم حرباً شعواء على كل ما هو قطري وتحولت الساحة الخليجية إلى ساحة حرب إعلامية دبلوماسية بامتيازومازلنا نشهد التداعيات التي لا يعلم إلا الله إلى أين تقود منطقتنا الصغيرة. لست بصدد مناقشة الحدث وتداعياته فصفحات الجرائد ومواقع الإنترنت وشاشات القنوات الإخبارية المختلفة متخمة بذلك، ما يعنيني هنا هو كيف سنتفاعل كشعوب مع حالة الاحتقان السياسي تلك، حتى الآن هناك ثلاثة أصناف من المتفاعلين مع الحدث حسب ما يبدو في مواقع التواصل الاجتماعي، الصنف الأول هم أولئك الذين تفاعلوا بشكل متوقع مع الأحداث ولكن تفاعلهم تجاوز السياسي وتحول إلى ما يشبه صراع المشجعين بين الأندية فتحول نزاعهم سريعاً إلى الشخصي وتبادل الشتائم مع المحتقنين من أمثالهم في الجهة المقابلة، الصنف الثاني هو من فضل السلبية البحتة ورفض التفاعل مع المسألة تماماً دافنين رؤوسهم في التراب على أمل أن تمر الأزمة دون أن تقترب نارها منهم، ليس لدى أولئك أي اهتمام بما هو حاصل وينزعجون من طرح الموضوع بأي شكل كان مفضلين اعتبار أن كل شي كما كان، زكل ذلك حلم بعيد المنال. الصنف الثالث هم من استوعب تحديات الواقع دون الوقوع في مستنقع الكراهية، نعم هناك خلاف حقيقي بين الحكومات وهناك توقعات لمزيد من التفاقم في الأزمة ولكن ذلك لا يعني أن يتبع الشعبي السياسي وأن نوجه سهامنا إلى شعوب ليست بالضرورة متماهية مع مواقف حكوماتها، في كثير من الأحيان نتصور الآخر على أنه كل واحد لا يتجزأ بينما الواقع هو أن كل مجتمع مركب من فئات متعددة ومتنوعة وليس كله متجانساً كما نود أن يكون، صوت العقل الذي يصدر عن هذه الفئة، والتي تدعو إلى التعقل في الطرح مع قبولها للانحياز المبني على الولاء الوطني حيناً وعلى القناعة المبدئية حيناً آخر، يرفض الرضوخ للضغوط الشعبية التي تطلب من الكل أن يكون مشجعاً لناديه كارهاً للنادي الآخر. صوت العقل في مثل هذه الأزمة ينخفض سريعاً في مواجهة الأصوات المتعالية التي يمتاز بها دعاة الاحتقان، لكن على كل من يخوض في هذا الخلاف أن يتذكر أن شعوب الخليج متداخلة بشكل لا يقبل القسمة، العائلات الخليجية ممتدة عبر الحدود فقلما تجد خليجياً لا تجمعه صلة الدم والنسب مع مواطني أكثر من دولة خليجية أخرى إذا لم يكن جميعها، المواطن الخليجي لا يمر عليه عام دون أن يزور دولة خليجية أخرى إما سياحة أو عملاً أو زيارة للأهل والأصحاب، العادات الخليجية تكاد تكون واحدة مع تمايز محدود قد يتواجد في المجتمع الواحد. الأيام القادمة لا تبشر بانفراج سريع للأزمة بل بتصاعد مؤسف ولكننا مع الأسف كشعوب لا نملك أن نحول من واقع الأحداث، ما نستطيع أن نفعله هو الاحتكام إلى لغة العقل، نفهم الحدث، نستوعبه، نتحاور حوله، دون تجريح أو شتم أو تلفيق، نحن بحاجة إلى حوار شعبي خليجي يستوعب الخلاف ويقدر علاقة الأخوة، يعبر عن أفكارنا ويترجم صدق مشاعرنا تجاه بعضنا البعض، القادم ليس سهلاً أو وردياً أو جميلاً ولكن نحن بيدنا أن نجعل وطأته أخف وأن نجعل من كل ذلك فعلاً سحابة صيف لا تغيراً دائماً في المناخ.