روافض ونواصب!!

منذ فترة سألني مالك إحدى القنوات الفضائية الخاصة عن برنامج تقدمه قناته حول الحوار بين السنة والشيعة، فقلت له لن أجيبك ولكن سأذهب إلى التراث العربي لعلك تجد فيه بعض إجابتي؛ إذ تذكر كتب التراث أن الأديب الأصمعي اختلف يوما مع زوجته، فقال لها: ما رأيك بأن نأتي بمن يصلح بيننا؟ فقالت له: أنت رجل وتعرف الرجال، فأشار عليها بدعوة جارٍ لهم ليصلح بينهما، وحين جاء الجار جلس بين الأصمعي وزوجته ثم التفت إليها قائلا: اعلمي يا امرأة أني صحبت زوجك هذا دهرا، فما وجدته إلا شحيحا بذيئا غضوبا ناكرا للجميل سيئ الخلق لكنه زوجك فاصبري عليه!!، فالتفت إليه الأصمعي قائلا: قاتلك الله لقد أريتها من عيوبي في هذه الساعة ما لم تره خلال عشرين سنة!! فقلت لصاحب القناة إن برنامجك عمل كعمل صاحب الأصمعي، فقد أرانا من عيوب السنة والشيعة ما لم نره خلال ألف وأربع مئة عام، لقد ذهب المشاركون في الحوار لينقبوا في بطون الكتب عن مثالب السنة والشيعة وأسمعتنا سبا وشتما لم نسمعه خلال حياتنا، فهل تحقق هدفك في جمع الطرفين أم اتسعت الشقة بينهما؟!! كانت هذه الصورة حاضرة في ذهني عندما حضرت للدوحة للمشاركة في الندوة التي أقامها منتدى العلاقات العربية والدولية في الدوحة أواخر الأسبوع الماضي عن «دورالتنوع المذهبي في مستقبل منطقة الخليج العربي» التي حضرها نخبة من علماء الدين يمثلون مختلف المذاهب السائدة في الخليج العربي من السنة والشيعة والأباضية إلى جانب عدد من المفكرين والباحثين، ونظرا لحساسية الحوار في هذه المسألة وخاصة في الفترة الزمنية الحاضرة فقد كان المتوقع أن تشتبك الأطراف في صراخ ونزاع مذهبي وفكري، أو أن تعتمد لغة «الدبلوماسية» في حوارها، لكن سير الندوة أشار إلى أن المشاركين كانوا يشعرون بأهمية الولوج في هذا الحقل من البحث رغم تشابك المسائل فيه؛ إذ لا ينبغي للمثقف والباحث والمهتم بالشأن العام أن يتهرب من مسؤولياته تجاه أهله وووطنه بالسكوت عن مناقشة هذه القضايا؛ لأن ذلك لن يحلها بل ربما زاد من تغولها في الحياة، لكن الندوة استطاعت أن تعلق الجرس، منبهة إلى أن «العصف المذهبي» في المنطقة سيعرضها لصراع اجتماعي وسياسي لا يعرف أحد مداه ولا نتائجه، وسيفتح الأوطان على مصراعيها لتمرير مشروعات إقليمية ودولية عدة، وقد بدا ذلك واضحا من خلال سير أعمال الندوة فحين كان الحوار يقترب من الشأن السياسي فإن التماس يكون قويا ومفرقا لكنه يعود إلى طبيعته حين يكون الحوار عن الوطن والمواطنة والحقوق والواجبات، لقد تحدث المشاركون عن عجز كل طرف عن إلغاء الآخر فحق العيش والحياة الكريمة ليست ملكا لطائفة دون طائفة أو جماعة دون غيرها بل هو حق مكتسب للجميع، كما تحدثوا عن أن أبناء الحاضر لا يستطيعون إلغاء التاريخ بما فيه من أحداث لكنهم يستطيعون أن يصنعوا المستقبل إن هم أرادوا استقرارا لأوطانهم وعيشا كريما لأجيالهم، تحدثوا عن الولاء الديني والطائفي والوطني وعدم التفريق بينهما حتى لا يكون ذلك مدخلا لمشكلات مجتمعية وسياسية إلى المنطقة، كما تحدثوا عن تحصين الجبهة الداخلية للأوطان؛ إذ «لا يستطيع أحد أن يدخل بيتك ما دامت نوافذ بيتك محكمة الإغلاق»!! كما قال «غاندي» زعيم الهند، كما تحدثوا عن دور النخبة من علماء الدين والمثقفين في تفكيك الاحتقان الطائفي الذي يموج في المنطقة؛ إذ لا يعقل أن يقف هؤلاء يتفرجون على أوطانهم «تحترق» ولا يحركون ساكنا، ورغم أن الحوار في الندوة كان حوارا فكريا، فإن الشأن السياسي لم يكن غائبا عنه، فقد كانت البحرين حاضرة بأشخاصها وأحداثها، وكاد الحوار يتحول أحيانا إلى شأن سياسي بحريني بحضور رموز من كلا الطرفين، إلا أن الحوار الصريح والمكاشفة من كلا الطرفين أوضحت أن هناك شقة بين أبناء هذا الشعب الذي لا تكفي جهود أبنائه وحدهم لرتق ما حدث بينهم، وأن من واجب أشقائهم في الخليج العربي أن يكون لهم دور إيجابي فاعل؛ إذ لا يستطيع البحرينيون أن يلغي أحدهم الآخر، كما لا يستطيع أحد منهم أن يزعم أنه صاحب الحق الأوحد في الزمان والمكان، ولذا فليس أمامهم إلا أن يتصارحوا ليتعايشوا، وتلك حالة لا تخص البحرين وحدها بل حالة كل منطقة أو دولة وُجد فيها تنوع طائفي؛ إذ أثبتت الأحداث أنه في غيبة الحوار والمصارحة فإن الأبواب تنفتح أمام الفتن والصراع والاحتراب الأهلي وقد كانت الندوة فرصة لوضع البحرينيين أمام بعضهم البعض خاصة بحضور رموز قيادية بحرينية من كلا الطائفتين كالشيخ عبداللطيف المحمود رئيس تجمع الوحدة الوطنية والشيخ علي سلمان رئيس جمعية الوفاق الإسلامية، وإذا كانت السياسة حاضرة في الندوة فإن الإعلام لم يكن غائبا كذلك فقد اتجهت معظم الآراء للدور السلبي للإعلام التقليدي ولشبكات التواصل الاجتماعي في تأجيج حالة الصراع الطائفي؛ إذ استغلت كل الطوائف هذه الوسيلة لا للتعريف بنفسها، بل للنيل من الطوائف الأخرى وإثارة الأحقاد الحاضرة والتاريخية، وبث روح الكراهية بين أفراد المجتمع في وقت عجز فيه الإعلام الرسمي عن معالجة مثل هذه الحالات بل ربما كان له دور في تأجيجها، لقد كانت الندوة فرصة ليجلس «المختلفون والمتفقون» وجها لوجه بعد أن كانوا يجلسون بين أتباعهم أو خلف شاشات التلفزيون أو يسطروا آراءهم، لكن الندوة دفعتهم ليطرحوا مشكلاتهم وليشيروا أن خلافا امتد لقرون طويلة لا يمكن حله في ندوة أو برنامج تلفزيوني أو كتاب أو مقال، وأنه خلال هذه السنوات الطوال لم يتمكن أحدهم أن «يكتسح» الآخر، ولذا فليس أمامهم إلا أن يعوا خطورة صراعهم على أوطانهم ومجتمعاتهم ومنطقتهم، وأنه آن لهم أن يتوقفوا عن الصراخ بـ «نواصف أو روافض»!!