الفكر الدفاعي يغيّب الفكر الإبداعي

غرقت الحركة الإسلامية في شقها المعتدل لفترة من الزمن في الدفاع عن نفسها وإثبات ذاتها داخل مجتمعاتها، والمشكلة أن الخطاب والفكر الدفاعي ينبني على التبرير والاستنكار، والاستغراق فيه جعل فصائل من الحركة المذكورة لا تعطي الوقت الكافي للإنتاج الفكري وإبداع حلول للمشاكل الحقيقية التي تواجه مجتمعاتها، لأن الفكر الدفاعي كما يقول الدكتور عمر عبيد حسنة يعطي السلطة للخطباء على حساب الخبراء، ومع استمرار هذا المناخ يحصل التأخر في اكتشاف الأخطاء وتقادم الطروحات والعجز عن التجديد والنقد، لأنه يصبح في رأي البعض خدمة للخصوم و»الأعداء». ولا تتحمل الحركة الإسلامية وحدها وزر هذا الوضع وطريقة التفكير، بل لخصومها العلمانيين والليبراليين أيضاً جانب من المسؤولية، حيث أعماهم العداء الأيديولوجي عن أن يكونوا منصفين ويذكروا الجانب الإيجابي في تلك الحركة، وركزوا فقط على الجانب السلبي وضخموه إعلاميا وطعنوا في النيات وقولوها ما لم تقل، وبالغوا في التأويلات المغرضة لأهدافها من الدخول للعمل السياسي، بل و «شيطنتها» وكأنهم (العلمانيون) ما شاء الله «ملائكة» في العمل السياسي، وقدموا خدمات جليلة للوطن العربي ونهضوا به، وجعلوه جنة ديمقراطية وواحة من التنمية. إن هذا التعامل غير الموضوعي قدم خدمة مجانية للتيار الإسلامي المتشدد الذي كان -ومازال جزءا منه- يصور الإسلاميين المعتدلين ممن قبل العمل من داخل المؤسسات والاحتكام لقواعد اللعبة الديمقراطية على أنهم باعوا الدين وشوهوا الإسلام ودجنوه وانحرفوا عنه، بل منهم من كفرهم وأخرجهم من الملة. إن العلمانيين والليبراليين خاصة المتطرفين منهم يوجدون والإسلاميين المتشددين في نهاية المطاف على نفس الخط أو متحالفين موضوعيا من دون قصد، من حيث الرغبة في شحن الأجواء وخنق فرص الحوار بين القوى الحية للمجتمع العربي والإسلامي، وقتل فرص التطور والتجديد والانفتاح السياسي والفكري. بالطبع العلمانيون يخافون ويخوفون من الإسلاميين المعتدلين، لأنهم يلعبون معهم داخل نفس الملعب، ولا يهمهم المتشددين لأنهم تركوا لهم الساحة ليلعبوا فيها كيفما شاؤوا، والخاسر الحقيقي هو المجتمع. فلا يعقل ألا يتطور الفكر والاجتهاد السياسي لجماعة الإخوان المسلمين وهي أم الحركات الإسلامية، وتتمسك بشعار «الإسلام هو الحل» في حين جاءت أحزاب وحركات استفادت منها في بدايتها، وتطورت بشكل كبير في طروحاتها السياسية وتعاطيها مع إشكالات مجتمعاتها، وطريقة تعاملها مع الأنظمة السياسية لبلدانها، وأبرز مثال في هذا السياق، حزب العدالة والتنمية التركي، لأنه استطاع أن يتجاوز الفكر الدفاعي إلى الفكر الإبداعي بعدما وجد فرصة ديمقراطية يعبر بها عن ما لديه وعلى قدرته على تقديم شيء ينفع المجتمع في معيشهم اليومي، غير الخطب والمواعظ وتوصيف المشاكل والأزمات. إن ثقافة الشيطنة والتشكيك في النوايا التي مارسها العلمانيون في حق الإسلاميين المعتدلين قدمت في الفترة السابقة خدمة «جليلة» للأنظمة السياسية كنظام مبارك وبن علي على سبيل المثال، وحرمت بالمقابل المجتمع من إسهامات إيجابية كان يفترض أن تقدمها فئة داخل المجتمع، لولم يدفعوها لبناء أسوار حول نفسها، اعتقادا منها أن تحمي ذاتها من الخصوم، فإذا بها سقطت في فخهم، فعجزت أن تطور نفسها بالشكل المطلوب المواكب للعصر ومستجداته والتفاعل معها بشكل إيجابي، والسؤال المطروح عليها اليوم؛ هل استوعبت الدرس؟