تحدثنا في مقال الأسبوع الماضي عن مشكلة النخب في العالم العربي وقسمنا النخب إلى أصناف عدة تحدثنا عن بعضها، ونستكمل حديثنا اليوم بالنخب الدينية والثقافية.

الدين كان دائماً حاضراً وبقوة في المجتمعات العربية والتي تسجل دائماً نسباً عالية في التدين حسب المسوحات العالمية مثل مسح القيم العالمي وغيره، لذلك كانت النخبة الدينية سواء من علماء الدين أو الدعاة والمفكرين الإسلاميين ذات تأثير بالغ على حركة المجتمع وتشكيل الرأي، وكما هو الحال مع النخب الأخرى انقسمت النخب الدينية إلى نخب معارضة وأخرى مدعمة للسلطة، استندت النخب المدعمة للسلطة على النصوص والاجتهادات الدينية التي تُستدعَى في مختلف المراحل التاريخية من قبل السلطات بأشكالها المختلفة في شأن طاعة ولاة الأمر وتحريم الخروج، والتي وإن كانت اجتهادات معتبرة إلا أن هذه النخب تمادت في توظيفها حتى وصل ببعضهم تطبيقها في حالة بول بريمر في العراق، هذه النخب إن أحسنا الظن كانت دائماً تقدم المحافظة على الوضع القائم بما فيه من سلبيات مخافة أن يكون نتيجة أي حراك شعبي سلبية أو «فتنة» حسب تعبيرهم، هذه النخب الدينية المشرعة للطغيان في كثير من الأحيان لعبت وما زالت تلعب دورا هاما من خلال توفير غطاء ديني لأنظمة شمولية قمعية، كما تم استثمارها خلال أحداث الربيع العربي لتثبيط المطالبين بالإصلاحات وتجريمهم وحشد البسطاء ضدهم بدعوى أنهم بمطالباتهم هذه يخرجون على الدين نفسه! بعد إسراف رموز هذه الفئة في تجريم الشعوب وتمجيد الطغاة تداعى تأثيرهم في الشارع كما يتضح من الجرأة عليهم في وسائل التواصل الاجتماعي وتراجع الاهتمام بإصداراتهم ومؤلفاتهم.

النخبة الدينية الإصلاحية والتي وقفت في موقف المعارضة غالبا منذ انطلاق ما اصطلح على تسميته بالصحوة في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي تعرض الكثير من رموزهم للسجن والمحاربة بل والإعدام أحيانا، ما زاد من رصيدهم لدى الشارع المتعطش لكلمة الحق ولمن يعبر عن مطالب الأمة من خلال الشرعية الدينية، ومع إطلالة الربيع العربي وثم الثورات المضادة والحملة المرتدة ضد الربيع وأفكاره حدث تطور لافت هو أن تعامل هذه الفئة مع حال التضييق والملاحقة الأمنية تغير في حالات الكثير منهم من حالة الصدام المباشر إلى تحاشي الواقع. هذه الحالة أدت إلى تراجع الكثير منهم عن دعمه السابق للثورات، بل إن بعض الرموز المؤثرين آثروا التنظير والطرح العام الذي لا يمت للواقع بصلة على الاستمرار في مقارعة الأنظمة، ولعل الإحباطات المتكررة التي عاشتها هذه الفئة خلال العقود الماضية بداية بالنهاية المؤسفة للجهاد الأفغاني وانتهاء بانتكاسة الربيع العربي كانت كفيلة بإضعاف روح المقاومة لدى كثير منهم، ولكن هذا لا يعني عدم وجود قيادات تقدمت بإصرار الواثق نحو المشانق وحافظت على صلابة مواقفها أمام الأنظمة القمعية الجديدة القديمة، وهؤلاء يُستهدفون حاليا بشدة بغية إسكاتهم والتاريخ يعلمنا أن هؤلاء وهؤلاء فقط من ستخلد ذكراهم لدى الأجيال.

هذه النخب الدينية كانت دائماً في حالة صراع مع النخبة الثقافية الليبرالية والعلمانية والتي كان دورها في كثير من الأحيان محصوراً بالتحذير من التطرف الديني والاحتماء بالأنظمة في مواجهة الشعبية الجارفة للإسلاميين، ومع نجاح الثورات -بادئ الأمر- وقعت هذه الفئة في أزمة فهي تعلم أنها إن دعمت الخيار الديمقراطي فهو تلقائيا سيأتي بأعدائهم إلى السلطة، وإن هي وقفت مع الثورات المضادة فهي خسرت مصداقيتها بشكل كامل، هذه الحالة نتج عنها انقسام وزع النخبة المثقفة هذه إلى معسكرين: معسكر ثبت مع أصول الفكر الذي ينتمي إليه مدافعا عن الحقوق والحريات بغض النظر عن نتائج تحققها، وقسم آخر باع كل مبادئه لصالح «حماية» المجتمع من التطرف فتراهم اليوم يحاولون كما يحاول الشرعيون السلطويون تبرير العودة إلى حالة ما قبل الربيع من خلال السلاح القديم وهو التحذير من التطرف واعتبار أن الأنظمة المستبدة العلمانية على علاتها أخف ضررا من الحكومات الإسلامية وإن جاءت عبر صناديق الانتخابات! الصادقون من الليبراليين والعلمانيين يقفون اليوم في خندق واحد مع تيار الإسلام السياسي، وقد استطاع العديد منهم مد الجسور لتشكيل قواعد شعبية تعتمد في الأساس على قواعد الإسلاميين ذاتها.

النخب العربية تعيش الآن مرحلة إعادة تشكيل يبدو أنها ستطول وسيكون المخاض فيها عسيرا، ولكن ما يبدو من تداعي الأحداث هو أننا سنشهد تغير خارطة التحالفات بين النخب، فبعد أن تمكنت الأنظمة القمعية من استثمار حالة الصراع الأيديولوجي بين النخب عقودا الاتجاه الآن يسير إلى انقسام هذه النخب على أساس المطالبات لا الفكر، فسيقف الإسلاميون مع الليبراليين وغيرهم في المطالبات الإصلاحية في مقابل نخب متماهية مع السلطة تضم ذات الأفكار المتخالفة، النخب العربية إذا لم تتجاوب مع واقع الشارع والتغير الاجتماعي الحاصل ستجد نفسها خارج ميدان المنافسة وفي موقع المشاهد، فالشارع العربي لم يعد يتحمل تنظيراً أجوف ولا شعارات فارغة، الآن إن لم تنزل للميدان فأنت صفر على الشمال.