صناعة الرمز: بين الجهادي والمنقذ

عادة توصف صحيفة «الديلي تليجراف» بأنها ذات ميول يمينية، خاصة عند الحديث عن مواضيع تتعلق بالمسلمين. ورغم صحة هذا القول فإن الكثير من المبالغة تصاحب هذا الطرح. بائع القهوة الإنجليزي الشغوف بالسياسة، وبتطورات الأوضاع في الشرق الأوسط، والذي يبادلني أطراف الحديث دوماً بحكم شغفه، هذا بينما يجهز لي القهوة، مزح معي مرة حين أشرت له إلى مقال نشر في الـ «تليجراف»، قائلاً: «هل أنت من قرائها؟». هذه المرة، وعلى وقع هجوم «حركة الشباب المجاهدين» في الصومال، المرتبطة بتنظيم القاعدة على مركز التسوق «ويست غيت» في العاصمة الكينية نيروبي، كانت القصة الرئيسية للصحيفة مختلفة يوم الجمعة الماضي حيث أفردت مساحة كبيرة للحديث عن شاب صومالي «مسلم» دخل إلى مركز التسوق لإنقاذ شقيقه، وأسهم في إنقاذ العديد من العائلات، خاصة المصطحبين لأطفالهم، وكانت صورة الفتاة بورتيا ذات الأعوام الأربعة وهي تهرب نحو الشاب الصومالي عبدل الحاج. وقابلت الصحيفة أمهات أخريات اللواتي قلن إن هروب الطفلة شجعهن على الهروب أيضاً. تحمل القصة دلالات عدة حول الصورة النمطية عن المسلمين، وعن تأثير الإعلام في صنع تلك الصورة، وعن الجانب الإنساني الذي لا يحظى بالتغطية كما في الصحافة الغربية، التي بقي محرروها يبحثون عن الشاب المنقِذ -بكسر القاف- للأطفال والعائلات، ليصيغوا منها قصة رئيسية. أما بعيداً عن التأثير الإعلامي ودوره، والجانب الإنساني، فإن العملية التي نفذها «الشباب» تعيد إلى الأذهان الهجوم الذي نفذته حركة لاشكر طيبة في مومباي عام 2008، الذي قام على أخذ رهائن وقتلهم، ومن ثم الدخول في مواجهة مفتوحة مع الأمن والجيش، بشكل يحقق تغطية إعلامية أوسع، ويلحقون ضرراً أكبر، والأهم يساهمون في صناعة رموز للتيار الجهادي. ورغم أن منفذي هجمات مومباي، ولم ينج منهم سوى واحد، لم يتحولوا إلى أولئك الرموز، لأن المجتمع المسلم في الهند آنذاك رفض دفنهم في مقابر المسلمين، ما أسقط شرعية كبيرة عنهم، فإن الجهاديين برعوا في تحويل مرتكبي الهجمات إلى رموز يشكلون إلهاماً لشبان جدد، ولكن السؤال الذي يثيره هذا الأمر هو: لماذا لا يتحول أمثال عبدل الحاج مثلاً إلى رموز، ويمجد فعلهم في العالم العربي والإسلامي؟ شخصياً، لا أمتلك إجابة جاهزة لذلك، ومسألة إنتاج الرمز والبطل تحتاج إلى دراسة معمقة بمنهج علمي صارم، فمثلاً، على الجانب السياسي، تشير الدراسات إلى تمجيد البطل المحرِّر -بكسر الراء- على حساب الرجل الديمقراطي مثلاً، وأرى أيضاً أن تأثير رجل الدين عموماً قوي أيضاً، ما يساهم في إنتاج هذه الصورة، وهناك الكثير من النماذج التي يمكن وضعها في هذ السياق، بينما هناك نماذج إيجابية حقيقية عربية، في مجالات مختلفة لا تلقى ذات الانتشار. كما أن إنتاج صورة البطل أو النموذج، يدخل في حسابات ولوبيات إعلامية أيضاً، وفقاً للظرف السياسي الذي تفرضه، ولعل حقبة ما بعد الحادي عشر من سبتمبر، أبرزت نماذج عدة من المنتقدين للإسلام، في الغرب على سبيل المثال، على حساب مفكرين حقيقيين قدموا نماذج لإصلاح المجتمعات والدول في المنطقة. ولكن بالمقابل، من الضروري معرفة أن لنمط التفكير تأثيرا أساسيا في اجتذاب هذا البطل أو ذاك في ذهنية الناس، وأحسبه العامل الأساسي الذي يشكل الموقف من بطل ما في ظرف سياسي-اجتماعي.