حمص الشهادة والشاهدة

رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف. فرَضَت حمص العديّة نفسَها أيقونة للربيع العربي دون منازع. ومهما حدث بعد اليوم، ستبقى قصةً للسموّ الإنساني ترويها أجيال العرب إلى يوم الدين. حملت حمص لواء ثورة الحرية والكرامة مبكراً. رفَعته عالياً وارتفعت معه إلى عنان السماء. دفعت ولا تزال تدفع الكثير ثمناً لذلك، لكنه لم يسقط من يدها على الإطلاق. لا عجب أن يصاب النظام السوري بالجنون ليفعل بالمدينة ما يفعله منذ أسابيع. فهو يعرف أن بقاء اللواء مرفوعاً بيدها رغم كل تضحياتها يمثّل أكبر طعنة لكبريائه التي باتت ممرغة بالتراب. منذ أشهر، كان النظام يفعل الأفاعيل ليُطفئ الجذوة التي تُشعلها حمص. لكنها كانت تصرّ دائماً على أن تبقى شوكةً في حلقه، وعلى أن تكون القدوة والنموذج. قبل ستة أشهر، شهد حي بابا عمرو الحملة الأولى المكثفة عليه. أطبق عليه رجال الأمن وعصابات الشبيحة واستباحوه لأكثر من خمسة أيام. اعتقدوا بعدها أن النموذج انتهى، لكن أحد شهود العيان روى للعالم القصة في رسالة تاريخية اختار لها عنوان (ليلة صمود بابا عمرو) كان مما قاله فيها: «جاء يوم الجمعة التالي ليوم فك الحصار وبعد صلاة الجمعة تجمع أكثر من 2000 شاب من شباب ذلك الحي في الساحة الرئيسية وليلحق بهم 1000 شاب آخر من الأحياء المجاورة ليصدحوا بصوت واحد (تبت يدا أبي لهب، تبت يداك يا أسد) رفعوا اللوحة البيضاء ذات الأمتار الثلاثة المكتوبة بخط اليد (بابا عمرو لن تركع) ولمدة ساعة ونصف الساعة (الشعب يريد إسقاط النظام) (ما منحبك ما منحبك، حل عنا إنت وحزبك) (بالروح بالدم نفديك بابا عمرو)، ومسحت كتابات الأمن من الجدران الرئيسية واستبدلت بعبارات إسقاط النظام، وهنا جن جنون قوات الأمن فلم تكتمل 24 ساعة على خروجهم من بابا عمرو حتى يقوم أهلها بالنزول متحدين بهذا الشكل، فأرسلوا ثلاث باصات محملة بقوات الأمن لفض المظاهرة واعتقال من فيها وما كان منهم إلى أن بدؤوا بمهاجمة المتظاهرين بالسيارات المدنية الصغيرة وقاموا بدعس الناس عن قصد وعمد (إن دل هذا على شيء فيدل على فقدان صوابهم) ومع هذا بدأ الناس بالحديث عما سيقومون به من مسيرات بالجمعة القادمة... وعلى صعيد المتظاهرين فإن ما يشاهَد من إصرارهم ووقوفهم في وجه رشاشات الرصاص والمدافع يجعل الإنسان يدرك معنى الآية الكريمة (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) يجعل الإنسان يقف مذهولاً من قوة التثبيت التي يثبت الله فيها الناس في الشارع، «تراهم يسألون ما أخبار أهل بانياس وما أخبار أهل درعا طمنونا عنهم رغم أنهم بالمحنة سواء إن لم يكن أكثر». كانت خلاصة القصة: لم يعد حيّ بابا عمرو بعد تلك الحملة إلى الوراء، ولم تتحرك حمص بأسرها أبداً إلا إلى الأمام. كان هذا قبل أن يزجّ النظام بكامل قوته العسكرية في معركته الأولى والأخيرة، ضدّ شعبه. بقيت حمص مشتعلةً فصبّ جام غضبه عليها، عسكرياً هذه المرة، في شهر نوفمبر الماضي استمرّ القصف والحصار أياماً طويلة ولكن، مرةً أخرى، خرجت المدينة من محنتها كالعنقاء. وها هي اليوم تعيش الفصل الثالث من قصتها الفريدة. أكثر من ثلاثة أسابيع من قصف متواصل عن بُعد، لا يمارسه إلا الجبناء. رضيت حمص بالشهادة إذاً، لكنها باتت أصدقَ شاهدٍ في هذا العصر على موت الإنسانية. لن نتحدث عن نظام عالمي يُثبت مرةً تلو الأخرى حجم نفاقه، حين يكون عاجزاً وقتما يريد وقادراً عندما يشاء.. لكن السؤال صار مشروعاً حول قدرة العربي والمسلم على النظر إلى نفسه في المرآة، دون أن يشعر بعجزه وخذلانه العميق تجاه إخوته في سوريا. باختصار، غادرت حمص إلى أبد الآبدين هامش التاريخ ونقلت نفسهاً لتكون فصلاً رئيساً في متنه، وتصبح عنواناً من عناوينه الكبرى. فماذا يكتب التاريخ عمن يتفرجون عليها؟ ذكرنا ما يلي سابقاً ونعيده لأن اللحظة تقتضي التأكيد: منذ أكثر من أربعة عقود، كتب نزار قباني أبياتاً قال فيها: وقبرُ خالدَ في حمصٍ نُلامسهُ فيرجف القبر من زواره غضباـ يا رُبّ حيٍ رخام القبر مسكنه وربَّ مَيتٍ على أقدامه انتصبَ «. كان ذلك في زمن الهزيمة والانكسار ووسط أجوائها الكئيبة المسكونة بالذل والعار. ليت نزار كان حياً اليوم ليرى كيف تفوح من قبر خالد رائحة الفخر والعزة والكرامة. ليته كان موجوداً فيرى كيف عادت الحياة في أروع معانيها تدبُّ في أحفاد ابن الوليد، وكيف باتوا يُسطّرون ملامح في التضحية والعطاء والفداء لم يشهد التاريخ المعاصر لها مثيلاً. لن يرجف قبر خالد من زواره غضباً بعد اليوم يا نزار. وأبطال حمص المنتصبون بقاماتهم العالية يقهرون الخوف والمستحيل، ويرتفعون بها إلى عنان السماء بشكل يفخر به ساكن القبر كما لم يفخر من قبل على مدى قرون.