كنت مع مجموعة من الأصدقاء في زيارة لسلطنة عمان الشقيقة، وقررنا أن نستغل زيارتنا للتعرف على الثقافة العمانية والمجتمع العماني، فعمان كانت دائماً مثيرة للتساؤل سواء على المستوى السياسي أو حتى الاجتماعي فهي الأقل اتصالا بمحيطها الخليجي من ناحية العلاقات العائلية والتزاور وعليه نسقنا لبعض الزيارات واللقاءات مع شخصيات عمانية متنوعة. كان أول ما لاحظناه هو تأكيد لما نعرفه عن الشعب العماني من كرم الضيافة والأخلاق العالية فوجدنا صعوبة بالغة في الاعتذار لكل من نلتقي عن قبول دعوات الغداء والعشاء وعروض الخدمة والمساعدة ولم نستطع الإفلات من قبضة الضيافة في كثير من الأحيان، حتى المصطلحات التي يستخدمها العمانيون للترحيب تدل على هذه الروح الطيبة، فإذا استقبلك العماني يقول لك: "وصلتوا" ويعني بذلك أنك وصلت مبتغاك ومكانك ويقول وهو يرحب بك" "تشريف" ويعني بذلك أن استضافتكم تشريف له وقس على ذلك بقية الجمل الترحيبية المميزة. من أكثر ما يميز المجتمع هو التعايش المفاجئ بين مكوناته المذهبية المختلفة، فالمجتمع العماني فيه سنة أحناف وشافعية وإباضية وشيعة، ومع ذلك تتعايش هذه الفئات معا بدرجة عالية من الألفة، كما أكد لنا غير واحد من الذي زرناهم من المنتمين للمذاهب المختلفة، وأجمع من زرناهم على أن هذا التعايش جاء نتيجة لجهد حكومي بارز وسياسة انتهجها السلطان قابوس منذ بداية حكمه تقوم على التصدي بحزم لكل من يثير النعرات المذهبية من أي طائفة كان، كما عين السلطان أبناء المجموعات الدينية والعرقية المختلفة في مناصب حكومية رفيعة، ويأتي ذلك تماشيا مع دعم فئات مختلفة للسلطان في بداية توليه السلطنة ضد الأطماع المختلفة. عمان معماريا تتسم بروح هادئة وهوية راسخة فتجد المباني انعكاسا حقيقيا للروح العمانية الطيبة الهادئة فتكاد تخلو عمان من الأبراج العالية والمجمعات التجارية الضخمة، وما زالت المباني التقليدية القديمة تعيش جنبا إلى جنب مع البناء الحديث ذي المسحة التيمورية العمانية الإسلامية، البيت العماني بسيط ولكنه جميل ويبدو وجود تركيز على الزراعة في البيت، ولكن الغريب هو أنني سمعت أكثر من شخص يؤكد لي خلو عمان من ظاهرة المجالس أو الديوانيات ولم أقف على سبب ذلك حقيقة. عندما أخبرت أحد زملاء الدراسة من العمانيين أن هدف الزيارة كان التعرف على الثقافة العمانية اقترح علي حضور مناسبة أسبوعية يجتمع فيها الكثير من العمانيين وهي مناطحة الثيران، وعلى العكس من مصارعة الثيران يكتفي البشر في هذه الفعالية بالمشاهدة والتحكم، بينما يكون الصراع بين ثورين، يدخل الثوران إلى الميدان الترابي البسيط ويقوم المسؤولون عنهما بجرهما بالحبال حتى يلتصقان ببعض من القرون وتبدأ المدافعة حتى يفر أحد الثورين أو يعلن التعادل، ولا تخلو هذه اللعبة من انطلاق أحد الثورين هاربا في اتجاه الجمهور، ولكن ينطلق فريق الإسناد للإمساك بالحبل الذي يربط على إحدى أرجله ويثبت ويسحب خارج الحلبة. تجد في حضور تلك الفعالية البدائية مختلف الطبقات الاجتماعية من الأغنياء والوجهاء إلى الفقراء والعمال فهم جميعا يحضرون من بعد صلاة العصر حتى أذان المغرب من يوم الجمعة في جو اجتماعي مميز ومليء بالحماس، ويقوم معلق ممسك بمكبر صوت محمول بالتعليق على مجريات الجولات معلنا الأسماء المميزة للثيران مثل فرعون وجهنم وتايسون، ويتفاعل الجمهور بالتصفيق والتصفير، كما يعقد في نهاية اليوم مجلس تحليل في مزرعة قريبة يتناقش فيه الخبراء حول مجريات اليوم. عمان التي رأيت كانت جميلة ببساطتها مميزة بثقافتها عريقة بتاريخها وطيبة بأهلها، ولا شك أن الصورة ليست مثالية بالكامل فكما هو الحال في أي مجتمع هناك مشاكل اقتصادية واجتماعية ولكن بإمكاننا استفادة الشيء الكثير من تجربة عمان في مجتمعاتنا الخليجية التي أعيتها المظاهر المدنية ونخرتها الخلافات المذهبية والقبلية، في نهاية زيارتي وجدت أني مقصر في فهم عمان والتعرف على أهلها وأدعو كل من يجد في وقته فسحة إلى زيارة عمان ليس سياحة وحسب ولكن للتعرف عن قرب على كل ما يميزها وكل ما يجعلها نموذجا للتعايش والمحافظة على الإرث الثقافي، ولنا يا عمان عودة.