حقيقة الصلاة (1)

صلاتهم مُكاءٌ وتصدية يتحدث البعض عن أثر الصلاة على المرء ويذهب إلى أنها تهذبه وتشرح صدره وتبعث فيه الطمأنينة. والملاحظ أنه تذكر الصلاة بصفة عامة غير محددة أو محصورة في دين الإسلام أو الشريعة الإسلامية. وأقول للأمانة والبراءة بين يدي الله جل جلاله: إن هذا الخلط مرفوض وغير صحيح، وليس له مثقال ذرة من الصحة إذا كان الكلام عاماً، وهذا تضليل للمسلمين عندما تُذكر الصلاة على العموم بأنها تشرح الصدر وتهذب الأخلاق ويُترك الأمر هكذا عائماً دون تحديد أو تقييد. والحقيقة أن الصلاة لا تسمى صلاة ولا تؤثر في المصلي ولا تهذبه ولا تبعث فيه الطمأنينة، ولا أجر ولا ثواب للمصلي إلا إذا قصدت الصلاة المشروعة في دين الله تعالى الإسلام التي يُصليها المسلمون أهل السنة والجماعة فقط، لأن الله تعالى أعلمنا بأثرها وتأثيرها على المرء كقوله: «وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ». وقال: «الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». وقال جلّ وعلا: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ». وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حزبه أمر هرع إلى الصلاة. وكان يقول لبلال: أرحنا بالصلاة. فكل ما ورد في الصلاة من أجر وجزاء وتأثير وطمأنينة فهو للصلاة التي يصليها المسلمون أهل السنة والجماعة، بركوعها وسجودها وأذكارها المحددة شرعاً من النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي قال لأمته: صلوا كما رأيتموني أصلي. فلم يأذن الله تعالى لنا أن نأتي بصلاة من عند أنفسنا، ولا أن نزيد فيها حرفاً واحداً، بل هي كما شرع الله تعالى، والتي نقلها الصحابة الكرام لنا عن رسولنا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم، وأشهرهم أبو حميد الساعدي، رضى الله عنه، الذي قال: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تقبل أي إضافة فيها أو نقصان منها. وقد قال العلماء: إن الكلام في الصلاة لغير إصلاحها إذا زاد عن حرفين يبطل الصلاة، لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردَّ رجلاً صلى أمامه ثلاث مرات، وفي كل مرة يقول له: ارجع فصل فإنك لم تصل. مع أنه صلى، حتى قال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره. فعلمه رسول الله الطمأنينة في الصلاة، قائلاً له: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، وافعل ذلك في صلاتك كلها. هذا حديث المسيء صلاته المشهور. وورد في الحديث أن الصلاة تدعو لمن اهتم بها واعتنى: تقول: حفظك الله كما حفظتني، وتدعو على المفرِّط فيها الذي لم يعتن بها ولم يهتم. يقول: ومن صلى لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة، تقول: ضيعك الله كما ضيعتني، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه. رواه الطبراني. فإذا كان رسول الله قد ردَّ أو رفض الصلاة المشروعة التي تنقصها الطمأنينة فاعتبرها باطلة، وأن الصلاة نفسها المشروعة تدعو على من فرط فيها، فما ظنك بمن أساء في صلاته كلها فلم يحسن وضوءها، وزاد فيها من عند نفسه، وأتى بحركات وأقوال وأفعال، ومن كفر بالله وبمحمد رسول الله فمن باب أولى أن تُرد هذه الطقوس والتراتيل ويذهب هذا هباء منثوراً.