فور نشر مقال الأسبوع الماضي والذي ذكرت فيه أحد الأصدقاء بالاسم اتصل بي الصديق العزيز والمشاكس محمد اليهري موبخاً، فهو وإن كان ذكر في مقالات سابقة إلا أن ذكره كان دوماً باعتباره «أحد الأصدقاء»، وحيث إنه من عرفني على صديق الأسبوع الماضي وجد في نفسه وهدد وتوعد، وبعد أسبوع من التفكير ومحاولة الوقوف على موقف معه يستحق الذكر أبلغته بالموضوع أعلاه، فهدد وتوعد مرة أخرى، ولكن هذه المرة طالباً عدم نشر اسمه، بل وأشار إلى إمكانية اللجوء إلى القضاء، طبعاً أدعي أنا أني لم أجد في ذاكرتي موقفاً يستحق النشر إلا ما هو أدناه ويدعي هو أنني لم أختر هذا الموقف إلا لحاجة خبيثة في نفسي، وبغض النظر عن الصراع «الأخوي» بيني وبينه أقدم الموضوع أدناه للفائدة المرجوة منه. هذا «الصديق» بدأت علاقتي معه بطريقة غريبة فقبل سنوات كنت مديراً لإحدى المؤسسات الشبابية، وقررنا توفير دعم للأندية الجامعية باعتبارها أحد أهم قنوات العمل الشبابي وعليه دعوت مجموعة من رؤساء هذه الأندية لزيارتنا، وكان أكثر هذه الأندية استحقاقاً للدعم حسب تقييمي هو نادي صاحبنا، وبعد لقاء مليء بالمجاملات معه عرضت عليه الدعم «اللامشروط»، وخرج من عندي معتذراً بأن عليه العودة إلى زملائه في النادي لدراسة «العرض»، ومرت الأيام والأسابيع لم أتلق أي رد، بعد مدة عرفت أن المذكور أعلاه اجتمع مع أصحابه ووجدوا أن عرضنا مريب، فلعلي باعتباري عضواً في جمعية خيرية غير تلك التي ينتمون إليها خارج أسوار الجامعة، وحيث إني أصنف في خط فكري لا ينتمون له أردت السيطرة على النادي وسحبه من تحت أقدامهم أو على الأقل التأثير على مجريات العمل فيه من خلال هذا الدعم السخي، أتفهم طبعاً حينها مثل هذا التفكير خاصة مع أجواء التنافس السائدة بين هذه المؤسسات، ومضت الأيام والسنون ولم نلتق خلالها إلا لقاءات مجاملات نتبادل فيها الابتسامات المصطنعة والعبارات المنمقة. في ظروف مختلفة التقيت مع محمد في الحرم المكي، وأخذنا ندردش بعفوية حول مواضيع مختلفة، وأخذنا نتدارس الذكرى «العطرة» لهذا وذاك، وتلاقت الأفكار والآراء بشكل عجيب، فكانت تلك بداية لصداقة وأخوة مستمرة بيننا حتى اليوم، الآن ألتقي محمد بشكل دائم وتجمعنا الكثير من النقاط المشتركة، أحد الأصدقاء ينذر بنهاية شهر عسل وبيني وبينه ولكن حتى اللحظة لا نجد لذلك إرهاصاً أو دلالة، كل ما كان في الموضوع سابقاً هو تصنيف وقولبة لي في ذهنه والعكس صحيح، وما إن تكشفت الأوراق وزالت التصنيفات حتى رأى كل منا الآخر كما هو. التصنيف هو أداة نستعملها جميعاً في تقييمنا للآخر، تارة نستخدم الجنسية وأخرى الانتماء السياسي والفكري أو حتى اللون والعرق، ومن خلالها نسبغ على المصنف مجموعة من الصفات التي نتعامل معه بناء عليها وفي كثير من الأحيان لا يكون لهذه التصنيفات نصيب من الواقع، وبسببها نحرم أنفسنا من علاقات مميزة أو تفاعل بناء أو فرص ذهبية تحجبها تلك التصنيفات. لا شك أن التصنيف مفيد أحياناً، فهناك صفات مشتركة لأبناء المجتمع الواحد وقناعات متقاربة لأصحاب الانتماء السياسي، وفهمها قد يسهل عليك التعامل معهم واستيعاب كلامهم، ولكن يجب أن لا يكون التصنيف سبباً في إغلاق الباب أمام الاستماع إلى فكرة جديدة أو سبباً في حكم مسبق يجعلك رافضاً للتعامل مع شخص ما، فعندما تقرر أن الشخص الذي أمامك سيئ أو عدو سيكون كذلك مهماً قال أو فعل، في ذهنك على الأقل، فعندما يصنع فيك معروفاً ستفسره على أنه محاولة لخداعك، وحينما يستقبلك بالأحضان ستعتبر ذلك تمثيلاً لا حقيقة فيه. قررت قبل فترة محاولة التخلص من هذه الآفة في ذاتي على الأقل، ولا بد أن أعترف أنه ليس من السهل التخلي عن المواقف المسبقة، ولكن عندما جربت ذلك مع مجموعة من الذين تعرفت عليهم مؤخراً وجدت العجب العجاب، تبين لي أنه حتى مع أكثر الناس اختلافاً عني وأبعدهم عن أفكاري وقناعاتي هناك مساحات مشتركة بالإمكان الوقوف فيها وإنشاء حدائق غناء نلتقي من خلالها، نعم سنختلف في الكثير، ولكن هذا لن يمنع تطور علاقة صحية إيجابية يقوم كل طرف فيها بالتعامل مع الآخر بصدق، محمد الذي يعاني حسب تقييمي من التصنيف القهري وجد ذات الحلاوة حين بدأ هو الآخر يتخلص من التصنيف وأسر لي أن عدداً من أولئك الذين لم يطق التعامل معهم سابقاً أصبحوا اليوم بشكل أو بآخر «أصدقاء». انتهت المفاوضات لنشر هذا المقال مع الأخ محمد بعرضه عليه ليوافق شخصياً على كامل محتواه، ولا شك أن عينه الفاحصة لم يغب عنها تلك «النغزات» بين الجمل ولكن ما لا يقبل الشك هو أن هذا المقال انعكاس للمودة، وتلك المودة هي التي جعلت في الإمكان كتابة ما كتبت، فلست بحاجة إلى أن أتصنع مدحه أو أجمل قصتي معه، فكل ذلك حكر على الأعداء، فهم من تحاسب في الكلام عنهم وتتوقف لإعادة قراءة كل كلمة حتى لا تفهم منك خطأ، بوخالد ها قد حصلت على مقالك، وأظن أنه سيكون رادعاً لك عن محاسبتي على عدم ذكر اسمك مرة أخرى.