يقشعر بدنك حين تقرأ مطلع قصيدة أحمد شوقي التي يقول فيها: رمضان ولّى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاقِ فهذه الأبيات الخمرية فيها من سوء الأدب مع حرمة الشهر الكريم وأجوائه الإيمانية ما الله به عليم، وقد عارضها جمع من الشعراء بقصائد جميلة فقال أحدهم: رمضانُ وَلَّى فانْبَرَتْ أشْواقِي تَبكِي الصيامَ بأدمع الأحداقِ وقال آخر: رمضان ولى جل وجْهُ الباقي عُمْرٌ نودِّعه لغير تلاقي ونظم الثالث: رمضانُ ودَّع وهو في الآماق يا ليته قد دام دون فراقِ كل تلك المعارضات تعبر عن مكنون فؤاد أي مسلم عرف رمضان كما أراده الله أن يعرف وعاش أيامه بين دفتي مصحفه وعلى سجادة صلاته يسأل الله غفران ما مضى وقبول ما هو فيه من عبادة، وما أن تنقضي أيام رمضان مسرعة حتى تجد في قلبك مرارة الفراق وتحس بوحشة تجعلك في انتظار حتى يعود عليك رمضان إن شاء الله لك. هذه المشاعر الجياشة شوقاً إلى رمضان وحزناً على فراقه يتبادلها الناس في آخر أيام رمضان وتراها بادية على وجوههم حتى يجيء العيد، وكان من حكمة المولى أن كتب علينا الاحتفال بالعيد بعد رمضان ليهون فراق شهر الرحمات ففي أيام العيد ننشغل بجديد الملبس وعديد الزيارات وموائد الحلويات وتعود جداولنا تدريجياً إلى حالة ما قبل رمضان، وتجد نفسك بعد أن كنت قد ختمت القرآن خلال شهر بلا ملل مرات ومرات قد ثقلت عليك الصفحة من القرآن، وبعد أن كنت تصلي ما يربو على العشرين ركعة من قيام الليل صرت لا تكاد تصلي وِتْرك من الليل وبعد أن لازمت المساجد في كل صلاة أضحيت زائراً في كل يوم مرة أو مرتين إن كتب الله لك. وكان من حكمة المولى كذلك أن كتب لنا عبادة تخلف رمضان قليلة المشقة عظيمة الأجر وهي صيام ست من شوال يعدلن صيام الدهر حتى لا تنقطع العبادة ولنتذكر أن مغفرة الله ورحمته ماضية في كل حين للذاكرين وأن من يعبد رمضان فإنه منقضٍ لكن من يعبد الله فإنه أزلي دائم سبحانه، فأين نجد أنفسنا اليوم وقد مضى من أعمارنا رمضان آخر؟ كم هو محزن حين تدخل المسجد بعد أيام قلائل من انقضاء رمضان لتجد أن الصفوف الثلاثة والأربعة قد غدت صفاً أو بعض صف، وأن جموع المعتكفين والذاكرين تقلصت حتى لا تكاد تجد جالساً بعد الصلاة يعتنق مصحفه، المساجد والمصاحف تئنّ حزناً على رمضان فهو شهر الوصل الذي يتبعه الهجران. من الطبيعي أن يكون هناك مواسم تعلو فيها الهمة ويشد فيها المئزر وهذه المواسم محطات للتذكير تعود بالمبتعد وتنبه الغافل ولكن يا حبذا أن يكون لكل واحد منا مواسم صغيرة في كل يوم وأسبوع وشهر من العام يذكر فيها نفسه ويعاهد بها ربه تكون من باب «أَدْوَمه وإن قَلّ» فإن كنت من الذين يختمون القرآن في الأسبوع مرة في رمضان فليكن لك بعد رمضان ورد من حزب أو جزء في اليوم، وإن كنت من أهل القيام في رمضان فلا تبخل على نفسك بركعتين في كل ليلة قبل الشفع والوتر تختم بها وعثاء يومك. إن من علامات قبول الطاعة أن تخلفها طاعة فخلافتك رمضان ببعض مما كان فيه من عبادة يرجى بها القبول فلا تحرم نفسك الأجر ولا تكن من الذين يضيعون عبادة شهر كامل بلهو وتقصير، الكثيرون يعتقدون أن رمضان هو شهر الإيمان فإذا انقضى عادوا إلى ما كانوا فيه، تجد حتى بعض العصاة يتوقف عن معصيته في رمضان فإذا انقضى الشهر عاد إلى معصيته دون خجل وكأن ما حرم في رمضان أبيح بعده والحق هو أن رمضان فرصة للعصاة للتعود على ترك المعصية فمن استغلها فاز ومن ضيعها فذلك هو الخسران المبين. ما أتعس أمثال شوقي الذين ينتظرون انقضاء رمضان ليعودوا لغيهم وقِيانهم وكؤوسهم، أولئك يأتي عليهم رمضان ثقيلاً وتمضي أيامه يجرونها خلفهم جرا، ولا يشتَمّون ريح الشهر المبارك بل يعيشون في سجن الطاعة بانتظار أن يعودوا إلى حرية العبيد في خضم معاصيهم. نسأل الله أن يرزقنا طاعة ما بعد رمضان وأن يجعلها محببة إلى القلب كما كانت الطاعات خلال رمضان، وكل عام وأنتم بخير.