هل انتهت السلفية - الجهادية كما نعرفها؟

باتت سوريا، وبحكم الأزمة المستمرة، مسرحاً عريضاً لمجموعات مسلحة مختلفة تتنوع حسب أيديولوجياتها وتكتيكاتها المتبعة، وبطبيعة الحال لعب العنف المستخدم من قبل النظام الدور الأساسي في إنتاج هذه المجموعات المختلفة، وقد اشتهرت «جبهة النصرة لأهل الشام» التي أعلنت عن تأسيسها في يناير 2012، كمعبر أساسي على التيار السلفي-الجهادي لأسباب موضوعية عدة، أهمها طبيعة تكتيكاتها، وطبيعة خطابها، وأسلوبه، حيث إنها، إلى الآن على سبيل المثال، المجموعة الجهادية المسلحة الوحيدة في سوريا التي تجد منتجاتها الإعلامية طريقها –كبيانات جهادية رسمية- إلى المنتديات الجهادية، والتي هي بدورها المعبر الأساسي عن أدبيات التيار السلفي-الجهادي وناشرها خلال العقد الماضي تقريبا. ناهيك عن أن أسلوب عمل جبهة النصرة يذكر بأسلوب عمل تنظيم القاعدة في العراق الذي برز بعد الغزو الأميركي للعراق عام 2003. ولكن رغم ذلك، فإن القليل من التغطية تحظى به مجموعات جهادية محلية في سوريا، من غير «جبهة النصرة»، وبعضها يعمل بالتنسيق مع الجيش السوري الحر (الذي يعبر بدوره عن مظلة لمجموعات مسلحة أكثر من كونه تنظيماً)، كمجموعات «لواء الإسلام»، و «حركة أحرار الشام»، و «لواء التوحيد»، و «غرباء الشام»... إلخ. ورغم تبني هذه المجموعات مقولات أساسية من السلفية-الجهادية إلا أن بياناتها، على سبيل المثال، لا تنشر كبيانات جهادية رئيسية على المنتديات المذكورة. رغم أن التغير الذي يطرأ على البيئة الإعلامية بتزايد دور مواقع التواصل الاجتماعي، يلعب دوراً أساسياً في تغير وسائل نشر تلك المجموعات لبياناتها، إلا أن للجهاديين شكلهم الإعلامي، وحتى مؤسساتهم الإعلامية الخاصة التي باتت علامة مسجلة لهم. وعلى هذا يثار السؤال عن إمكانية بروز مجموعات جهادية مسلحة ذات طابع محلي، ولا ترتبط بالتيار السلفي-الجهادي العام، الذي يعد تنظيم القاعدة التعبير الأبرز عنه، وبالتالي تشكل تلك المجموعات نمطاً جديداً في الحركات السلفية-الجهادية. التيار السلفي - الجهادي، ومنذ أن زرع تنظيم القاعدة نواته، بات مظلة واسعة لمجموعات تتبنى هذه الأيديولوجية، ولكن الآن بتنا نجد مجموعات، ليس في سوريا فحسب بل في ليبيا ودول عربية أخرى، تتبنى المقولات الجهادية الأساسية، ولكنها لا تنضوي تحت هذه المظلة، فهل انتهت السلفية-الجهادية، كما نعرفها؟ الإجابة على هذه السؤال تكمن في مستويات عدة، أولاً: أن تلك المجموعات الجديدة تسعى، وحسب تقارير مختلفة إلى تقديم نوع من «أوراق الاعتماد» للتيار السلفي-الجهادي العام، وثانياً أن وجود هذا التشظي يخدم مرحلياً السلفيين-الجهاديين، في معركتهم المستمر ضد «العدو القريب» و«العدو البعيد» كما تشير أدبياتهم عبر إنشاء حالة من الفوضى، كذلك إبراز «انتشار التيار»، وثالثاً أن تلك المجموعات الجديدة وفق ما سبق يرتبط استمرارها بأخذ الشرعية الأيديولوجية –إن جاز التعبير- من المظلة السلفية-الجهادية. ولكن من الضروري الإشارة إلى أن الحالة السورية، تمثل حالة فريدة في تاريخ الجهاديين، فهم وعلى العكس من الحالة الأفغانية، ومن ثم العراقية، وكذلك من حالات أقل حجماً كطاجاكستان، والبوسنة، والشيشان، حين كانوا يقاتلون «عدواً بعيداً»، يقاتلون في سوريا «عدواً قريباً»، أي نظام الحكم، وهي المرة الأولى التي تتشكل مثل هذه الأزمة الواسعة وينخرط فيها الجهاديون، وهو ما يعني أن تغيرات يتوقع أن تطرأ على بنية وسلوكيات المجموعات الجهادية، بمعنى آخر، يتوقع أن تؤثر تلك المجموعات في بنية التيار السلفي-الجهادي العام الفكرية، ولكن في الوقت ذاته ستكون مثل هذه المجموعات رافداً أساسياً للتيار الجهادي على المستوى الحركي (أفراد وتكتيكات)، وهو ما يعني، بالتالي، أن الإجابة على السؤال المعنون لهذا المقال، هو: لا لم تنته السلفية-الجهادية، كما نعرفها، بل ستتغير، وتشكل عبئاً أكبر في مناطق مختلفة من العالم.