لماذا ترفضون الحركات النسوية؟1

يقال إن التطرف الفكري غالباً ما يظهر في مواجهته تطرف آخر مضاد له، فقد نشأت ما تسمى بالحركات النسوية، في ظل ظروف كانت تعاني منها المرأة في أوروبا من بعض رواسب العصور الوسطى، حيث لم يكن يسمح لها بالتصرف بمالها، وحرمت من بعض الحقوق الإنسانية الطبيعية، وكانت في بداية الثورة الصناعية تعمل في المصانع بنصف أجر الرجل، ولم تكن بطبيعة الحال تلك الظروف نفسها موجودة تحت الحكم الإسلامي الذي قسم الحقوق والواجبات بين الجنسين، على أساس العدالة والتراحم، وليس الصراع والتنافس. يعرف معجم «ويبستر»، الحركة النسوية بأنها: «النظرية التي تنادي بمساواة الجنسين سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا، وتسعى كحركة سياسية إلى دعم المرأة واهتماماتها، وإلى إزالة التمييز الجنسي الذي تعاني منه». وبالتأكيد هذه المساواة قائمة على المبادئ الغربية، ولا تعطي أي اهتمام للمبادئ الإسلامية، بل ومما زاد الطين بلة ظهور مفهوم الجندرية مقترناً بهذه الحركة، والذي يرسخ لإمكانية تغيير الجنس وممارسة الشذوذ. في العالم العربي اقترنت هذه الحركة في بدايتها بالعلمانية المتطرفة التي تفصل الدين عن مظاهر الحياة، وجاءت لكي ترضي نزوات بعض المتغربين، على سبيل المثال قاسم أمين الذي كان عبقرياً فذاً، اطلع على كتاب لأحد المستشرقين يتهم فيه الإسلام بظلم المرأة، فقرر الرد عليه وتفنيد افتراءاته، وكان قد قرر الذهاب إلى فرنسا بعد انتهائه من ليسانس الحقوق الفرنسية من القاهرة، فالتقى هناك بفتاة فرنسية أصبحت صديقة «بريئة» له كما يصفها بمذكراته، وغيرت تلك الفتاة من تفكيره ومبادئه التي رحل من بلاده عليها إلى النقيض تماماً، فكانت تصحبه إلى الصالونات الثقافية والنوادي وبيوت الأسر الفرنسية فيلاقونه بالترحاب، وأثارت في نفسه هذه الحياة والعلاقة التساؤلات عن التقاليد الإسلامية ومجتمعه الذي لم يرتق بعد إلى هذا التمدن والرقي كما كان يعتقد. المثال الآخر كان في الشخصيتين هدى شعراوي وصفية زغلول اللتين دبرتا مسرحية «مظاهرات النساء» ضد الاحتلال، وفي مشهد غريب قاموا بخلع الحجاب وحرقه في «ميدان التحرير» ليعلنوا بذلك ما زعموا أنه تحرير للمرأة ولمصر من الاحتلال. وللاطلاع على تفاصيل هذه الشخصيات وتأثيرها في الحركة النسوية العربية أحيلكم لكتاب «قضية تحرير المرأة» لمحمد قطب. كذلك كانت الشخصيات السياسية التي دعمت حركة تحرر المرأة في العالم الإسلامي شديدة الضراوة ضد مظاهر الدين وخاصة الحجاب، فمنع أتاتورك في تركيا المحجبات من ممارسة الحياة العامة والتعليم، وشن شاه إيران رضا بهلوي الحرب على الحجاب ومنعه في بلاده، وبن بله وبورقيبة وغيرهم، وإن كانت هذه الأنظمة متناقضة مع مبادئ النسوية المعاصرة الليبرالية التي لا تؤمن بإمكانية استخدام القوة لمنع مظاهر التدين. تغريدة: الحركات النسوية ظهرت في الغرب لظروف معينة لا تنطبق على المجتمع الإسلامي الذي كفل لكلا الجنسين حقوقاً وواجبات تراعي اختلاف التكوين الجسدي والعاطفي.