تراث الأجداد صفحة تعنى بعادات وتقاليد وحياة أهل قطر قديما، في محاولة لتعريف القارئ بالتراث القطري في جوانبه المختلفة من المأكولات التراثية وطريقة طبخها إلى مصطلحات وكلمات تميز بها المواطن القطري، وشرح معانيها وفق المصطلحات الحالية، وتحاول الصفحة سبر أغوار التراث القطري المتعدد الجوانب والأشكال، كما سيتم تسليط الضوء على شخصية تميزت في أحد مجالات الحياة. وإننا إذ نرحب بمشاركتكم ندعو كل من يملك صورا أو حكايات وقصصا تتحدث عن تراث قطر أن يراسلنا على الإيميل. Noora.alnaama@hotmail.com * من الكويت: المطوع «المدرسة القديمة» قبل أن تتكون إدارة المعارف وتنتشر المدارس الحكومية في الكويت كانت هناك بعض المدارس الأهلية التي تعلم القرآن الكريم والدين، ومبادئ القراءة والكتابة والخط والحساب مثل (حساب الغوص، وحساب الجص والكسور الكويتية) ويشرف عليها شخص يسمى (الملا أو المطوع) ويضع معه عند الحاجة من يساعده في أداء المهمة من المعلمين أو (المطاوعة والملالوة). والمدرسة آنذاك هي عبارة عن منزل صغير قديم يملكه الملا أو يستأجره بأبخس الأثمان ويجهزه بأنواع بدائية من الأثاث واللوازم مثل البواري والحصران للجلوس عليها والحب لمياه الشرب وبعض الألواح الخشبية السوداء للكتابة عليها وبعض الأثاث البسيط ككرسي مثلاً. وكان الناس يأتون بأولادهم إلى تلك المدارس فيساومون مع الملا عن نوعية الأجور فمنهم من يدفع راتباً شهرياً عن ابنه يسمى (مشاهرة) ومنهم من يتفق معه على أجر مقطوع يسمى (قطوعة) يدفع له بعد ختم القرآن. وغير هذا فإنه من حق الملا أن يجمع من طلابه المبالغ والهدايا والصدقات طبقاً لمناسبتها مثل: الخميسية: مبلغ يدفع كل خميس. العيدية: مبلغ يقدم في الأعياد. النافلة: صدقة للمناسبات الدينية. الفطرة: صدقة رمضان. الختمة: الهدايا التي تقدم بعد ختم الطالب للقرآن، وغير هذا كأجور المياه والإعانات الطارئة. أما المدارس الأهلية فكثيرة وكان آخرها: مدرسة زكريا– مدرسة ملا بلال– مدرسة ملا مرشد– مدرسة ملا عثمان– مدرسة ملا يوسف حمادة المسماة (مدرسة الإرشاد لتعليم الأولاد الدين والكتابة والخط والحساب). فتجد طلاب تلك المدارس يفدون إليها صباحاً ومساء حفاة الأقدام يبدو عليهم الكلح والملح وقد علق كل منهم كيسه القماش في رقبته ويحتوي على اللوح الحجز وجزء عم، وحينما يصل مدرسته يجلس على الحصران والبواري المفروشة على الأرض والتي قد حرم الملا على طلابه الدوس عليها بالأحذية فمنع بهذا لبس النعال والحذاء. وأما بخصوص تعديل الشعر ولبس السروال ونظافة الملبس والأناقة فتلك أمور لا محل لها في المدرسة غير مستحبة ولا يعفى صاحبها من التجريح والاتهام. وتعليم مبادئ القراءة والكتابة فله طريقة خاصة لدى تلك المدرسة فمثلاً عند تعليم الحروف الهجائية يقف الملا ويسأل طلابه بصوت عال ملحن: كم حروف الخالي؟ فيرد التلاميذ ثمانية وعشرون حرفا، ثم يأمرهم المعلم بعدها، فيعد الصغار: ألف خالي ب خالي وت خالي.. ثم يصيح فيهم كم حروف اليمين؟ ثم كم حروف الوسط؟ ثم كم حروف اليسار؟ وفي حالة تهجي كلمة مثل (المعلم) يقال ألف خالي، لام يمين، ميم وسط، عين وسط، لام وسط، ميم يسار، وهكذا. * الإمارات العربية المتحدة اندب بنات الحور يا سعيد يمشن ويقطن في خطاياه وتواعدن وأمسن مقايد والسولعي والراعي وياه والورد سالم من اللياويد يافي هبوب الكوس من الياه رابي عذا ودياره بعيد ما حصله كلن تمناه ومن قديمهم: شكاي منكم يا أهل ظفار يا اللي حبيب القلب خذتوه بسير أنا معكم بحار ولا حبيب القلب ردوه ومن قديمهم أيضاً: يابوجسيم القلب معتل ويصيح على فرقاهم وينوح بويديل وعقص أسمر مايلام قلب الحب مادام مفتوح كانت المرأة الإماراتية تستخدم طرقاً بدائية للتفصيل والحياكة وغالباً ما كانت المرأة تقوم بقص ملابسها وتفصيلها بنفسها، وفي حالة عدم معرفتها بهذه العملية تستعين بأحد قريباتها أو جيرانها. ومهنة الحياكة في الماضي كانت شائعة بين النساء فقط، حيث تقوم النساء بخياطة ملابس الرجال والأطفال أيضاً، وتسمى المرأة التي تعمل بهذه المهنة (خياطة) كانت الخياطة تتم يدوياً حتى وصلت أول ماكينة حياكة إلى الشارقة منذ سبعين عاماً تقريبا، وكان استعمالها نادراً جداً، إلى أن عم استعمالها وانتشرت في البيوت وحلت محل الطريقة اليدوية وتعددت أنواعها وإمكاناتها. أما وحدات القياس المستخدمة قديما فهي: 1 - الباع: وهو أكبر المقاييس وطوله هو المسافة بين نهايتي إصبعي وسط اليدين عندما تكونان مفرودتان على آخرهما بشكل مستقيم، وهذه المسافة تساوي أيضاً من نقطة التقاء قاع القدمين بالأرض بين الرجلين بشكل مستقيم حتى نهاية عظام القفص الصدري في منتصفه. 2 - الوار: وهو نصف الباع تقريباً، وقياسه من نهاية الأصبع الوسطى وبشكل مستقيم وبيد مفرودة حتى منتصف القفص الصدري، ويقاس أيضاً وهو الشائع من أصبع وسط اليد حتى قمة الأنف على أن يكون الوجه والأنف متعامدين على الصدر، والوار يسمى بالإنجليزية (yard) و(الياردة) تساوي 36 بوصة وهو يساوي 90 سم تقريباً. 3 - الذراع: وهي نصف الوار وتقاس من نهاية أصبع اليد (الوسطى) حتى عظمة الكوع وتساوي اليوم 18 بوصة أي 45 سم. 4 - الشبر: وهو من المقاييس ومسافته تكون بعد أن تفتح الأصابع جميعها من نهاية الإبهام إلى الخنصر بشكل مستقيم وهو يساوي تقريباً نصف ذراع. 5 - الفتر: ومسافته من نهاية إصبع الإبهام إلى نهاية أصبع السبابة بشكل مستقيم بعد فرد اليد. 6 - الأصبع: ويقاس بالأصبع خصوصاً في التفصيل ومعنى زيادة أصبع واحد في التفصيل يعني عرض أصبع سبابة، وزيادة أصبعين يعني السبابة والوسطى، وأربعة أصابع السبابة والوسطى والبنصر والخنصر. * من تونس: لعبة «طاقة طاقة» أو «حمامة رمامة» دغدغة أخرى يأتيها الأهل إزاء الصبية سعياً إلى إثارة الضحك والقهقهة لدى هذا العزيز الأصغر لديهم، وهي كذلك لعبة بسيطة جداً بساطة مدارك المشاركين وما ينتظر أن يصدر منهم من رد فعل– طبعاً ضحك وقهقهة تبعث في نفوس الحاضرين الغبطة والسرور. إنها لعبة يدوية بين اللاعب هذا الذي تمر عبر يده حواسه الآخذة في التشكل والتكون والنمو، تمتاز اللعبة بإلحاح الوالد على الرضيع ليجبره على رد الفعل بحكم ما يتعرض له من قرص في كف يده، طبعاً قرص خفيف، يرغم الرضيع على الاهتمام بما يقوم به الأهل نحوه وهو قرص جلدة كف اليد حتى يشعر الصبي بشيء من الألم الخفيفة ليأخذه في جذبة يده محاولا التخلص من يد الكهل، وإذا لم يعرف أن ذلك من باب المزاح فيلجأ إلى الضحك والقهقهة أولا ليتخلص من ما يفعله اللاعب، وثانياً لما يراه من سرور الكبار عند ضحكة، وثالثاً لأنه بدوره يحب أن يرى الأهل فرحين معجبين به، هذا إضافة إلى ما تسديه الأرجوزة المصاحبة من نغم يحفز الصبية إلى تذوق الموسيقى منذ الصغر 66. ممارسة اللعبة: تنتهي هذه اللعبة حيث يكون الصبية حلقة يغلقها مسيّر اللعبة الجالس بينهم، فيضع كل طفل كلتا يديه مفتوحتين متجهتي الكفين إلى الأرض، ويشرع المنشط في لمس كل يد بسبابته متبعا تسلسل الأيدي وموزعاً جمل الأرجوزة أو كلماتها واحدة واحدة على الأيدي قائلاً: طاقا طاقا.. خرص علاقة.. آمون آمبخر بالكمون.. هز إيدك ملورق.. صاط الذيب علغلم.. هز الكبدة وخلي الدم. ولهذه اللعبة تسمية أخرى وأرجوزة أخرى مغايرة، فهي لعبة «حمامة رمامة» وأرجوزتها كالآتي: حمامة رمامة.. زيت الكروية.. انحس انمس.. الباقي في ادي.. يا مبارك يا مبروك.. اقلع ايديك ملورق.. لا أطيح تتحرق.. حميصة وإلا قريصة.. وإلا قرين فلفل حار؟ وتنتهي هذه اللعبة بإحماء اليد ليحدد العقاب والثواب وفق درجة حرارة اليد، فالثواب قبلة اليد والعقاب «بحميصة» أو «قريصة» أو «قرين فلفل حار» على اليد، وتتدرج شدة العقاب من جس قفا اليد أو قرصها قرصاً خفيفاً أو شديداً. * الأمثال الشعبية من قطر - تلقى في الخلان أبرك من الأهل: تلقى: تجد، الخلان: الأصحاب، أبرك: أحسن، قد يتعرف الإنسان على صديق يغنيه وينفعه أكثر وأحسن من الأهل أو من أحد من أهله وعندما يمدحه ويثني عليه عند الناس يقال له.. تلقى في الخلان أبرك من الأهل. - يمشي على زنده التيس: الرجل القوي صاحب العضلات البارزة يقولون عنه يمشي على زنده التيس، والزند هو الساعد الذي بين الكف والكتف فيقولون فلان زنوده متروسة يمشي عليها التيس.. والتيس هو الجدي الكبير الفحل وهذا المثل يقال للمديح وللذم، فبالنسبة للمديح يقال فلان قوي شجاع ويساعد الناس.. أنا للذم فيقولون فلان رجل قوي وزنده يمشي عليه التيس، إلا أنه إنسان كسلان اتكالي لا يعمل ويعيش عالة على أهله وأصدقائه. - مال البخيل ما ياكله إلا العيار: من الصعب على أي إنسان أن يأخذ شيئا من إنسان بخيل إلا بالحيلة وهي ما نسميه في لهجتنا الشعبية العيار.. وهي صفحة تطلق على الإنسان المحتال، فنقول فلان عيار، هذا العيار هو الإنسان الوحيد الذي يستطيع أن يجعل البخيل يفتح محفظته أو يدخل يده في جيبه ويخرج منه أموالاً ثم تذهب الأموال إلى غير رجعة دون أن يستفيد منها هذا البخيل وإذا اشتكى للناس يقولون له أنت إنسان بخيل، ومال البخيل ما يأكله إلا العيار. - مالي في الغنم تيس: الغنم هو قطيع الماعز ومالي في الغنم تيس تعني أنني بعيد عن الموضوع ولا دخل لي فيه ويقول هذا المثل الإنسان الذي يريد أن يبرئ نفسه من تهمة أو من تدخل في شيء فيقول أنا إنسان بعيد كل البعد عما جرى وليس لي حاجة حتى أتدخل فيما لا يعنيني لأن مالي في الغنم والتيس. من السودان - جرادة في الكف ولا ألف طايرة. - جلداً ما جلدك جر فيه الشوك. - القحة ولا صمة الخشم. - ريسين بغرقوا المركب. - كراع البقر جيابه. - الما بدورك في الضلمه بحدر فيك. - العندو ضهر مايندق على بطنو. - سيد الرايحة بفتح خشم البقرة. - الضايق قرص الدبيب يخاف من مجر الحبل. - البلاقيك مشمر لاقيهو عريان. - الداب نفسو اقصر. - ود الفار حفار.