تراث الأجداد صفحة تعنى بعادات وتقاليد وحياة أهل قطر قديما، في محاولة لتعريف القارئ بالتراث القطري في جوانبه المختلفة من المأكولات التراثية وطريقة طبخها إلى مصطلحات وكلمات تميز بها المواطن القطري، وشرح معانيها وفق المصطلحات الحالية، وتحاول الصفحة سبر أغوار التراث القطري المتعدد الجوانب والأشكال، كما سيتم تسليط الضوء على شخصية تميزت في أحد مجالات الحياة. وإننا إذ نرحب بمشاركتكم ندعو كل من يملك صورا أو حكايات وقصصا تتحدث عن تراث قطر أن يراسلنا على الإيميل. noora@AlArab.QA
مصطلحات بحرية من قطر


- طابق: يقال (طابق)، كما يقال: (طابج) بقلب القاف جيما، و (وطبقت السفينة) لصقت السفينة بالمينا أو بأي سفينة أخرى بإرادة ريانها لحاجةٍ ما.
- طباب: يقال (طباب وطبابات وأطباب)، وهي أرض غير مستوية، عبارة عن منخفضات ومرتفعات في قاع البحر قريبة من بعضها البعض.
- طبع: أي (هلك وهوى في قاع البحيرة) بصيغة الماضي، ومنها جاء قولهم (طبع مركب فلان) أو (طبعت سفينة فلان).
- طحلة: الطحلة قلة من الصخر عليها الماء ضحل وكدر، والمادة فصيحة من طحل.
- طربال: الطربال قماش سميك مشمع يوضع للوقاية من مياه الأمطار وتستخدمه السفن الكبيرة والصغيرة، وتغطي به ما يخشى عليه من البلل ويستعمل للظل من وهج الشمس، كما يستعمله أيضاً أصحاب التويل لتغطية البضاعة وأغراضهم التي يخشى عليها من البلل.
- طرح: يقال (طرحت السفينة) أي أنزلت شراعها وتوقفت عن السير.
- طرثوث: نوع من الطفليات لا ينبت إلا في الأراضي السبخة لا رائحة له، ولا تأكله الحيوانات، ويقال هو نبت رملي مستدق كالفطر يضرب إلى الحمرة.

استقبال السفن من الكويت

عندما تكون السفينة السفار (أي المسافرة لمسافات بعيدة) وتنقطع أخبارها ولا يعرف أحد شيئاً عن موقعها في أي بحر أو أي محيط أو ميناء أو ساحل، وهل هم موجودون أم غائبون عن العين أو الوجود، وأهل السفينة بقائدها وبحارتها يسألون الذين جاؤوا من سفرتهم من تلك المواقع التي تطرقها السفن، حيث ينزلون بمركب صغير ذي مجاديف حتى يصلوا وسط الخليج أي (الجون الكويتي) وأمام مجرى السفينة التي أتت من سفرة بعيدة وعليها علامات التعب وطلت خشبها أملاح البحر وطفيليات البحر العالقة على جنباتها ويلاصقونها ويهنئون ركابها ويقبلونهم ويحمدون ربهم على وصولهم بالسلامة من رحله الولادة، ولادة من بحر داخله مفقود والراجع منه مولود.
وهنا بدأ أهل الزورق يمطرون أهل السفينة بالأسئلة. ورأيتم يوم أفلام ابن فلان وبحارة هذه السفينة؟ والقائد يقول لأهل الزورق نحن كنا معهم قبل أربعة أشهر في زنجبار، وكانوا كلهم بخير ونعمة ويسلمون عليكم وإن شاء الله إذا ما راحوا عدن يكون بعد شهرين أو ثلاثة في الكويت لا تخافون بومهم خوش بوم وبحارته كلهم شباب ورجولة وأهل عزم ولكن الغائب الله يعلم عنه يشكرونهم وحمدا الله على سلامتهم.
وعندما أرادوا المغادرة فإذا بزورق به أولاد القائد الكابتن صبيان وشباب وأولاد وأصدقاؤهم معهم خروف وبعض الأشياء التي لم يأكلوها في البحر والسفينة تمشي الهوينى بدخولها حتى ميناء الشويخ وضرب الطبل والحدوة والإعلام على مقدمتها ومؤخرتها أعلام مثلثة وشعار الكويت الذي يرفرف على مقدمة ومؤخرة السفينة كأنه وشاح، وتكون دائماً السفن في الميناء ما بين عشرين وأربعين سفينة كويتية وكلهم يرفعون الأعلام وهذا شيء متعارف عليه قديماً وحتى من قريب وحينما تصل السفينة إلى الشويخ تنزل مراسيها أي واحد يمين والآخر يسار ويسمى شطان ثم ينزل البحارة والكل يحمد الله على السلامة والبحارة يكونون معطرين ولابسين أحسن ما عندهم من اللباس.
أما قائدهم يكون جالسا بمؤخرة السفينة حتى وصوله للميناء؛ حيث ينزل هو وبحارته على الساحل متوجهاً إلى بيته ثم صاحب السفينة، فأما الساحل فيعج بالمستقبلين الذين طغى عليهم الفرح والمرح والكل مبتسم وبعد ذلك يذهب النوخذة لأصحابه أهل البحر يسلم عليهم ويروي لهم الأخبار عما حصل له من كدح الحياة وما لقي بطريقه في حين ذهابه حتى إيابه وتلك قصص الرعيل وواقع حياتهم.
وتوزع الأرباح بعد هذه الرحلة الشاقة والتي يستلم منها تاجر السفينة النصف من الربح، ويوزع عليهم النصف الباقي بالعدل، والكل يشكر ويحمد الله على النعمة والسلامة.

الأمثال الشعبية في نجد من السعودية

- العازة لزازه.
- العازة: أي الحاجة والفقر، ولزازه: بضيغة المبالغة أي من لز على كذا، أي أحوج إليه وألزم به، والمعنى أن الحاجة قد تلجئ الإنسان إلى ما لا يحب ويهوى.
- العافية تجي مع مثل جب الإبرة:
جب الإبرة: ثقبها، والمعنى أن العافية تأتي إلى المريض قليلاً، قليلاً، حتى لكأنما تخرج من مثل ثقب الإبرة في الضيق.
- العافية ثوب دافي:
يريدون العافية هنا: السلامة من المشاكل، والمعنى أن السلامة من المشاكل كالثوب الذي يدفئ صاحبه، ويضرب في الحث على عدم الدخول في المشاكل التي يمكن تفاديها.
- العاقل خصيم نفسه:
أي أن العاقل هو الذي يخاصم نفسه، فيأخذ منها الحق لغيره.
- العبد، وماملك لسيده:
يقوله من طلب منه ذو منه عليه شيئاً من ماله، ويقوله على طريق الامتثال.
- العبد ينوي، والرب يسوي:
يسوي: أي يدبر ويصنع، والمعنى أن ابن آدم ينوي فعل الشيء، والرب سبحانه من وراء ذلك، فإن شاء كان وإن لم يشأ لم يكن.
- العجاز يعلم الغيب:
العجاز: هو العاجز، ويريدون بالعجز هنا، العجز المرادف للكسل، أي ضد الحيوية والنشاط، وذلك لأنك إذا طلب من الكسول أن يقوم بعمل، تعلل بحدوث أشياء تمنع من القيام به، أو ترتب عليه، كما يفعل الذي يعلم الغيب ويتيقن من حدوثها، ولو لم يكن محتملاً وقوعها.
- عجزت الفرسان عنها وتلقاها أبا الحصين:
الضمير فيه للغارة ونحوها، وأبوالحصين كنية للثعلب وهي صيحة والمعنى: عجز الفرسان المشهورون عن مواجهة الغارة، وتلقاها الثعلب ليصدها، أو يردها، ويضرب للأمر الخطير يعجز عن مواجهته أهل البأس الذين تعودوا ممارسة مثله، ويتقدم له من ليس كفؤا.

أغاني البكائيات

من العادات التي كانت سائدة في القرى والمدن الفلسطينية قبل التهجير، إذا توفي أحد الرجال مهما كان عمره، كانت تتجمع النسوة في بيته أو بيت العزاء ويبدآن (بالندب) غناء بطريقة حزينة وبرتم حزين، وتبدأ النسوة بإظهار محاسن الميت، ويختلف البكاء على الميت:

مين قال
مين قال عمي زي أبوي يكذب
وأبوي حنون ومحنته تغلب
ويام اليتامى وتحزمي بالخيط
مين قال خالي زي أبوي يكذب
وأبوي حنون ومحنته تغلب

للوفاة
صبية ومارقة من جنب البيت مثل جولها يما ما شفت ولا رأيت
ايش هالصبية المارقة من جنب الدار يا جولها جنة ونار
يما حبيبي كانت دسيتها من البين ما طالت
يما انتِ حبيبتي وأنا حبيبتكو ويصعب عليا يوم فرقتكو
يما بحسابها غيبة ترجع لي واتاريتها غيبة وتقطع بي
يما بحسابها غيبية ثلاثة أيام اتاريتها غيبة سنين وعام
يا مقبرة واقبح أراضيها هاتي حجارة وقارطي فيها
وكود يرجعلوا
منك رادى
يا وان صابك ضيم وزعلتي ابقى تعاليلي واقعدي على جنب القبر واشكيلي
يما يا حبيبة قومي معي للبيت خلني اشكليك بسري يوم ما خطيت
يما حبيبتي قومي معي للدار أشكيلك يما باللي جرالنا وصار
يا دار يما يا دار تطردني وأنا أجيها والدار غالية من غلاوة أهاليها
لو ترجعي يما للدار تاني لأمسحلك عجاج الدار برداني
يابابنا يما مين سده هي أمي ولا الهوا رده
يابابنا يما مين فتحه هي أمي ولا الهوا لفحه

حكاية أم الدويس

يقال في الحكاية: إن جنية بديعة الجمال ظهرت كان اسمها (أم الدويس) وجهها كالقمر في تمامه، كانت طويلة القامة ناعمة الصوت، لا يقاوم صوتها، شعرها حريري طويل، رائحتها مسك وعنبر، يشم الناس رائحتها عن بعد، ثيابها جميلة براقة، يحليها الذهب والألماس، عرف عنها أنها اعتادت إغواء الرجال تبهرهم، تسحرهم بجمالها، وتطلب منهم أن يتبعوها، فتتحول فجأة إلى عجوز قبيحة الشكل كريهة الرائحة، وتظل تلاحقهم حتى تقتلهم.
واعتاد الناس من يومها أن يسموا كل امرأة تبالغ في زينتها بـ (أم الدويس).