* من الفن العُماني صناعة القحفية القحفية: هي القُبعة المصنوعة من خوص النخيل، تصنعها الأمهات لتقي رؤوس أطفالهن من حرارة الشمس، ويكثر الأطفال من استخدامها في المناسبات العامة والأعياد. وتُصنع القحفية من خوص النخيل بعد تجزئته بالسكين إلى شرائح دقيقة «تفسيله»، ثم يجدل الخوص في جديلة «سفة» دقيقة، وتشبك ليبدو إطارها ملوناً تبعاً للألوان المستخدمة في صبغ الخوص قبل جدله، وتدفق المرأة، بل تبدع، في صنع الجزء العلوي من القحفية لتبدو فيه دوائر منقوشة تُسمى «سياسة». المخمة (المقشة): وجمعها (مخام) وهي عبارة عن مكنسة يدوية تستخدم لتنظيف (الدور) أي غرف المنزل أو الحجر، و (الحوش) فناء المنزل، وتصنع من جريد وخوص النخيل بعد ثني جزئي السعف ودمجها مع بعض فتصبح قبضة (المخمة) من طرف جريد، والسعف هو الجزء الذي يستخدم (للخم) للتنظيف، ومن ميزة هذه (المخمة) بأن لا تترك مخلفات ولا ينسل منها خيوط مثل مكانس (الخام). التغرود التغرود هو فن من فنون البدو يغنى على ظهر البوش (الجمال) وهي تهرول وكان فيما مضى يؤدى والرجال متجهون إلى غزوة أو عائدون منها منتصرين أو في رحلات السفر الطويلة كما يؤدى للسمر والترويح والبدو جلوس أمام خيامهم. التغرود يسمى رزحة البدو أو رزفة البدو وهو غناء جماعي في صورة نغمية ثابتة تتميز باستطالة حروف المد في نغمة متموجة هي الصورة المسموعة لحركة سير الجمال؛ لذا يسمى هذا الفن بشلة الركاب إشارة إلى أدائه والركاب تسير عند جميع أهل البادية في مناطق السلطنة. سالفة الحية.. كلما تنحجي تطول يضرب للرجل يبالغ في كلامه، فإذا رأى أن كلامه قد لاقى قبولا حسنا، بين الناس، زاد في قوله، وتمادى في مبالغاته، غباء منه وغفلة. و (سالفة): تعني: حكاية، أو قصة. و (تنحجي) أي: تحكى، أو تقال، أو تردد. وأصله: أن رجلا دخل ذات يوم إلى بيته، فرأى حية صغيرة من حيات البيوت القديمة المعروفة، تخرج من بعض شقوق الحائط، فاضطر لرؤيتها، ولكنه شد من عزيمته، وأخذ بيده حجراً فضربها به فقتلها، فسر لذلك، وامتلأت نفسه بشراً، وفاضت حبوراً، فخرج من بيته، وجلس في المقهى، يحدث أصحابه بما فعل، فقال لهم: (لقد قتلت اليوم حية كبيرة خرجت علي من بعض شقوق الحائط في البيت) فأكبر الحاضرون عمله، وأطروا شجاعته، وسأله أحدهم: (وهل كانت تلك الحية كبيرة حقا؟) فقال الرجل: (كان طولها يتجاوز خمسة أشبار) وبعد ساعة قام بعض الحاضرين وانصرفوا، وجاء آخرون فجلسوا في محلهم فأعاد الرجل القصة عليهم مرة ثانية، فسأله بعضهم عن طول تلك الحيه التي قتلها، فأجابه الرجل: (كان طولها يتجاوز ستة أشبار) وفي اليوم التالي عاد الرجل إلى المقهى، فقص القصة على من صادف من جماعته، ومعارفه وادعى أن طول الحية كان عشرة أشبار، وهكذا بقي الرجل يزيد في طول الحية كلما أعاد روايته، حتى تنبه القوم إلى ذلك، فضحكوا منه، وسخروا من قوله، وقالوا فيه: (سالفة الحية.. كلما تنحجي تطول)، وعجبوا من ادعاء الرجل ومبالغته في كلامه، وذهب ذلك القول مثلا. * بعض الألعاب الشعبية في المملكة العربية السعودية لعبة الهول معنى الهول: الهول كلمة فارسية وسميت بالهول نسبة إلى قول أي المصيدة وكلما حاول اللاعب لمس المصيدة يقول (هول). الهول: لعبة جماعية يرجع أصل لعبها من الخليج العربي منذ القدم ومع استمرار لعبها ظلت منتشرة حتى أواخر القرن السابع عشر للهجرة، واللعبة قد تشبه كرة القدم الأميركية والتي تسمى (الركب الأميركية) من دون كرة. مكان اللعبة: قد يختار لاعبو هذه اللعبة مكاناً يناسبها فأفضل مكان تقام فيه هي البراحة (والبراحة ساحة كبيرة تتوسط القرية أو الفريج) وأثناء اللعب يستخدم في البراحة العاير، والعاير هو أحد أركان البيت (الزاوية) (يكون هدفا لنهاية اللعبة). فترات اللعبة: أغلب الأوقات التي يتم فيها اللعب هو الليل بعد العشاء وعلى أن يسود الجو المناخ اللطيف، وتكون عادة في فصل الصيف، ويكون في شهر رمضان المبارك. طريقة اللعبة: تبدأ اللعبة عند الفريق الأول ويحاول اللاعب المختلف المرور من الفريق الخصم لقصد المكان (العاير) الذي يعتبر هو نهاية اللعبة (كهدف)، وطريقة التسجيل تتم بلمس العاير فعلى الفريق الثاني، إمساك اللاعب قبل أن يصل إلى العاير فإن مسكوه ينقذ نفسه بمناداة غيره من اللاعبين وطريقتها (يرشح أثناء مسكه لاعباً بدلاً منه بحيث يكون هذا اللاعب المرشح بعيداً عن الفريق الخصم حتى لا يمسكوه مثله وبذلك يترك الفريق الثاني اللاعب الأول ويتجهون إلى اللاعب الثاني المرشح لمسكه قبل أن يصل هو إلى العاير. وهكذا كلما جاؤوا ليمسكوا لاعبا يحاول ترشيح بدلاً منه حتى ما يتمكن اللاعب الآخر الوصول إلى الهدف وهو العاير ليفوز فريقه. * ناس ناس ناسيرو من العراق لعبة من ألعاب جر الحبل، تلعب مختلطة بين الجنسين ولكن في كثير من الأحيان تلعب من قبل البنات فقط بين سن (7/12) سنة من العمر. وهذه اللعبة من ألعاب جر الحبل؛ حيث يقال فيها: بيت الله من ذهب قرآن من ذهب وفي بعض المناطق الأخرى من العراق يستعمل الأطفال تعابير أخرى مثل: گـبه من ذهب فراش من ذهب لكي تكون مسميات للفتاتين المتقابلتين وجهاً لوجه، وبعد أن يتفقن على ذلك تمد كل واحدة منهن ذراعها إلى الأمام وتتماسكان على هذه الهيئة ثم تبدءان الغناء: ناس ناس ناسيرو يجي الأمر وسيرو وأثناء الغناء تأتي كل واحدة من اللاعبات الواقفات بالترتيب وتمر تحت يدي الفتاتين وهي تغني معهن نفس الأغنية وتمضي، ثم تأتي الأخرى وهكذا حتى آخر الأغنية، فعندما تكون بين أيديهن يمنعانها من المرور، ثم يهمسن في أذنها طالبات إليها أي العبارتين تختار: 1- گـبه من ذهب 2- فراش من ذهب فإن اختارت الأولى وقفت وراء الفتاة المسماة بهذا الاسم، وإن اختارت الثانية وقفت وراء الأخرى. وهكذا حتى يتم تحويلهن جميعاً وقد يكون العدد متساوياً أو لا، وآن ذاك تبدأ عملية جر الحبل حيث تحاول كل مجموعة سحب المجموعة الثانية وتعتبر بالنتيجة الجهة الساحبة هي الرابحة والأخرى هي الخاسرة، وأثناء السحب يعم الضحك وكلام التشجيع وتتم الفرحة. كما أن هناك مناطق أخرى تلعب نفس اللعبة في العراق ولكن بنص شعري آخر؛ حيث يقولون فيها: اس اس اسيلوا لمن يجي بسيلو بسيلوا بالمفارة گـمزت عليه الفارة والفارة هندي هندي والليلة باتي عندي اقدمج صينية حمرة أو خضرة أو ماوية والجزء الأخير من هذه الأغنية (گـمزت عليه الفارة) وحتى نهاية الأغنية؛ حيث إنه من الظاهر أنها مقتبسة من أغنية أخرى، وتعتبر هذه الظاهرة معروفة في أغاني الأطفال الشعبية؛ حيث يختارون مقطعاً أو مقاطع شعرية من أغنية ويمزجونها مع أغنية أخرى وهذه المقاطع تكون عادة بنفس الإيقاع واللحن. * من تراث دولة الإمارات العربية المتحدة أهازيج المطر عند وأثناء المطر يتجمهر الأطفال بترديد الأهازيج والأناشيد والجري والهرولة والدعاء فرحين مبتهجين بالأمطار ويقولون: طاح المطر من الله وكسر بيت عبدالله طاح المطر من فوق وكسر بيت طوق طاح المطر برعوده وكسر بيت مسعوده طاح المطر من غيمه وكسر بيت فيطيمه طاح المطر من الوادي وتباشرت ب ه بلادي زيد زيد ياالمطر زيد زيد يارب ارحم العبيد ثم يقولون: اللهم اجعله رحمة ولا تجعله عذابا اللهم اجعله في بطون الأودية وفي منابت الشجر يارب زيده وارحم عبيده أغاني النهمة تعد أغاني النهمة من أهم الغناء الشعبي البحري عند أبناء الخليج العربي؛ حيث ينطلق النهام من على سطح السفينة بأنغام بحرية متتالية من تحت ظلال شراع المبحر نحو البعيد نحو الغيب والآمال تكبر عند البحارة وهم ينصتون إلى صوته الشجي وهو يردد المواويل الشعبية التي تهزهم هزاً عند سماعهم هذا النغم وهو ينساب في لحن عذب. والنّهْمة من الطرب البحري بتشديد النون وإسكان الهاء، المفرد نهام، والجمع نهامة، والنهمة غناء كغناء بحري غير موجود في كتب اللغة. والظاهر من معنى النهمة أنه (الحداء) وهو معروف عند العرب منذ القديم وهو الغناء للإبل في سيرها وإذا كان الحادي عذب الصوت فإن الإبل تسير سيراً حثيثاً، وهذا ما هو ظاهر من لفظ النهمة أي الطرب البحري وهو مأخوذ من النهم أي زجر الإبل. وتخضع النهمة إلى قواعد متعارف عليها عند قدماء البحارة من حيث الألفاظ والترانيم والاستهلالات والنحيب والهمهمة والحكم والأمثال والأدعية وجزء لا يتجزأ من حركة سير العمل. كما أن النواخذة يتنافسون على النهامين يكرمونهم بالهدايا وتكون أجورهم عالية فللنهام نصيب سهم وربع سهم من محصول اللؤلؤ بينما للبحار سهم واحد. وفن النهام ينقسم إلى ثلاثة أنواع لها وظائف معينة من الضرب والغناء: اليمال: هو نوع من الغناء يختص بالخراب وهو حبل يمسك السفينة، وكلمة يامال هي نوع من التعبير عما يجيش في صدور البحارة من الوجد والألم والفراق. الخطفة: هي خطفة الشراع وتغير اتجاهه ويصاحبه من تصفيق حاد وهمهمات ورقصات تعبيرية. الحدادي: وهو ما يتغنى به البحارة لاستعادة نشاطهم وقت الراحة في الوقت المناسب وأقسامه كثيرة منها (الشبيشي، الياملي، الحجازي، وغيره). ومن الأهازيج الشعبية في دولة الإمارات العربية المتحدة: يالله يا اللي مانبي غيرك مدد أنك تعاونا على اللي عايلين جونا على غرة وجيناهم هدد واللي حضر منا يسد الغايبين يالابتي محمد يخليها لحــد الا بضرب يودع الجاسي يلين أهل البيارق طرحوهم بالعمد لين اشهب البارود رد الأولين * أمثال شعبية سودانية 1 - القلب كل ما مات الجثة بالخراب. 2 - ما بتشوف العين بتشوف البصيرة. 3 - الماشفته في بيت أبوك بخلعك. 4 - التسوية تلقاه. 5 - الكحة ولا صمت الخشم. 6 - ما في راحه إلا يوم المناحه. 7 - قال له متين طلعت القصر.. امبارح العصر. 8 - الفاضي بيعمل قاضي. 9 - قفلنا الطاقة والطقطاقة من وين جاتنا الخناقه. 10 - الحجاز ليه عكاز.