نرحّب بجميع محبي الشعر في صفحتهم ملفى القصيد، ستجدون بإذن الله التنوّع في الطرح
وحرصنا على رسمكم أجمل اللوحات الشعرية والتي تمنح الجمال لملفاكم.. ملفى القصيد.

إعداد: محمد راشد المناعي Twitter: @mohdalmanna3i
لمراسلة الصفحة: mohdalmanna3i@gmail.com
تابعوا مجموعة ملفى القصيد على موقع facebook بادخال عبارة «ملفى القصيد» بمحرك البحث في الموقع ، وعلى twitter: malfaelge9eed@

القتل باسم الله

الشاعر / د. مالك عابد

الكفرُ إنْ تقتلْ بإســـــــــمِ اللهِ
متبــــاهياً بالقــــتلِ أيَّ تبــــاهي
الكُفْرُ في جمْعِ السلاحِ بمسجدٍ
والدينُ عنْ قـــــتلِ البريئ بناهي
الكفرُ في تفجيرِ حافلـــــةٍ وكم
قدْ شـــــوَّهوا تــــــاريخنا الزاهي
الكفرَ بثوا في الصلاةِ مقنَّعاً
خَلفَ السواهي في الصلاةِ دواهي
الدينُ أينَ الدينُ في مفهومــــهم؟
قــُــــــرآننا شَرَفٌ لدينٍ باهي
الكـُــــفرُ في نسْفِ الكنائسِ تارَةً
طوراً بقصفِ جوامعٍ وملاهي
عيسى المسيحُ نبيُّنا فليعلمـــــــوا
فليبقَ إسمـــــــهُ فوقَ كلِّ شفاهِ
مريمْ أتتْ في صورةِ الــــــــقرآنِ يا
أمَّ المسيــــــــحِ تضرُّعاً للَّهِ
من يذبحُ الأطــــفالَ شرعاً كافرٌ
القـــــتلُ أضحى فخرَهمْ كالجاهِ
القتلُ مرفـــــوضٌ بشرعِ محمدٍ
فليخجلوا منْ منــطقٌ متواهــــــــي
في أمــــــتي ظلمٌ لحكَّامٍ طغوا
قدْ جـــــــــرَّعــــــونا الآهَ تلوَ الآهِ
يأتي الرئيسُ بثورةٍ متماديـــــاً
بالقتلِ بعــــــــدَ الكـَــــــــمِّ للأفواهِ
يزهو بقصفِ مدائنٍ مأهولةٍ
أمَّا انتخابُــــــــــــــهُ فهوَ بالإكراهِ
يا أمتي إني أناشدكِ اسمعي
من قبلِ أنْ تهـــــوي (كشاةِ الشاهِ)
إستيقظي إنَّ التقاتلَ مخــــــــزيٌ
قتـــــــــــلٌ جبانٌ جاءَ باسمِ إلهِ

هوى الغربي

الشاعر / محمد بن فطيس

دخيلك ياهوى الغربي على قلبي تهب بزين
تراك محمل(ن) بشياء تهز القلب وضلوعه
تراك محمل(ن) بشيا(ن) خفيه مستحيل تبين
ولايفطن لها كون الجريح ملاوع اللوعه
عليك الله وجاه الله تلف يسار ولايمين
ولاتحيي عروق جروح من عامين مقطوعه
تنحرتك وانا اعرف النتيجه دمعه وبيتين
ومجموعة هواجيس(ن) تخالف هي ومجموعه
وتنفستك وانا اعرفك على روح الشقي حدين
لكن الله ومرك وجابني باقدام مقلوعه
وجودي وجد من خلي يقيده الزمن للدين
عفيف(ن) ما اظهر الحاجه ولافزعوا له ربوعه
والاياوجد حالي وجد من خلي يشوف الشين
يتيم(ن) كلمته لا من شكى ماهي بمسموعه
توفى ابيه عاده مابعد هو ينطق اسمه زين
وعاش ابلا اخوان وناقع كمه من دموعه
على اللي راح بفوادي وانا ادري ليه وادري وين
وروح روحة(ن) مجبوعة(ن)ماهي بمتبوعه
ملا صدري غلا واقفا وانا ضامي فواد وعين
لونه غير وادعني علي اهون من الروعه
لو انه راح هاجرني علي اهون من الثنتين
مراح مايبيه وعبرة(ن) في الحلق مقروعه
عسى ربي يسامح كل من له في الفراق ايدين
سبق سيف الفراق العذل ياروحين منزوعه
دخيلك ياهوى الغربي ترى ماني من السالين
ولو بينت لك ضحكه تراها صدق مصنوعه
دخيلك كف ولا لف ولا غير هب بزين
ترى ماهو يعرفك كون انا وملاوع اللوعه

كتبني الشعر

الشاعر / محمد ابن مدعث

شاعر و لا قايضت بيتي للعروض
اكتب و تسجع شعري اسراب الحمام
بيني وبين الناس مبداي معروض
وبيني وبين النفس شرهة واحترام
كتبني الشعر بتفاصيل و غموض
و انا كتبته للادب فخر و مقام
بدايتي به للسما شبح و نهوض
و نهايته في يدين تقطيع الكلام
الاوله علي فرض من الفروض
والثانية ما بيننا مزح وسلام
مرت على بالي و عدتها حضوض
لو كان ماهي ذات معنى بالخصام
و جمايل الاجواد بالدنيا قروض
والخبل يمشي دايم عكس النظام
و من لا بجنبه من قسى وقته عضوض
ما ضنتي يقدر بتجويد الخطام
ومن شفت برقه بالرخا دايم ينوض
لا تذخره لك في قسى الشده حسام
و من يكتفي بالله عن الناس محضوض
ومن لا يثمن كلمته يلقى الملام

السير الشعبية


بقلم / الشاعر والإعلامي راضي الهاجري

كانت مرحلة مهمة من مطالعاتي في الصغر وخلال ريعان الشباب ولا أخفيكم سرا انني لو انطلقت فيها من جديد فلن اتوقف حتى اصل خط النهاية الذي اعرفه جيدا.. من منا لم يقرأ تلك السير الشعبية التي تناقلها الرواة قديما شعرا لكون هؤلاء الشعراء والرواة برباباتهم الممثل الرسمي لما يتعارف عليه في عصرنا بدور النشر ووسائل الإعلام. من منا لم يسمع بسيرة الملك سيق بن ذي يزن وسيرو عنترة بن شداد وسيرة بني هلال وتغريبتهم نحو بلاد الغرب كذلك الزير سالم ودليلة والزيبق وفيروز شاة بن الملك ضاراب والأميرة ذات الهمة وحمزة البهلوان..
أدرك أن بعض هذه الأسماء غير معروف للبعض كما كان الحال بي سابقا حتى دخلت في ذلك العالم الأدبي الخاص برهة من الزمن, بدأته بسيرة عنترة بن شداد في رقة حتى نال حريته وأصبح مقدم قومه ومعتمدهم.. ولازلت أذكرها حتى الان بمجلداتها الثماني والتي تقع بين 450 إلى ما يزيد عن 550 صفحة ومن ثم بدأت أبحث عن بقية السير التي لا يعرف تحديدا تاريخ كتابتها أو من هو كاتبها ولكنها انتشرت بشكل كبير أثناء عصور المماليك ومطلع العصر العثماني حيث أن العرق العربي أصبح لا يلقى له بالا وأصبح العرب الطبقة المحكومة في أرض المسلمين.. فكانوا يعانون من التهميش في كل شيء.. فكانت هذه السير وما احتوته من اشعار وقصائد بمثابة المحفز لهؤلاء المهشمين ليعاودوا النهوض ولينبعض فيهم شعاع الامل مرة اخرى.
بقي أن نقول إن هذه السير وإن بدت ملائمة لتكون مصدرا تاريخيا لكل هذه التفاصيل في سردها للاحداث ولورود العديد من الشخصيات الحقيقية ممن ظهر في خط الأحداث هنا وهناك إلا أنها أبعد البعد عن ان تكون كذلك فلقد جعلت الخيال وسيلة للجذب في وسط اختلط فيه الواقع بالخيال لجذب المستمعين في ليلات سمر طويلة جدا.. ففن السيرة الشعبية من الفنون التي باتت مهجورة واخر مقارباتها هي السيرة الهلالية التي يعيد كتابتها الأبنودي.. فهل من جديد؟

رقصات الذبيح


الشاعر / عايد مرزوق العويس

ذنبك انك وافي وطبعك صريــح
و ذنبي اني ما قدرت اصارحك
أشهد انّك يالخوي وجه ٍ فليــــح
جعل وجه السعد دوم يصابحـك
كم سهرنا الليل والضحكه تصيــح
عين تفرش لك وقلب يمازحـك
اشتكي لك من هوى غيرك طريـح
يوم تشكي حب غيري طارحـك
و الله يشهد ان حكيي مو صحيح
ردت كف الغيره يوم تصافحك
يا جميل ٍ لو يجي بفعل ٍ قبيـــح
ما اقول الا عسى الله يسامحك
ادري مر الجرح لان عمري جريـح
و ذمّني ما ارد لأني مادحــك
ايه اغنّي بس رقصات الذبيـــــح
ما أستلذ في دمعتك و مصايحك
باحظن الدمعات بعدك من تطيــح
و اكتبك بالطيب ماني ماسحــك
و انتظر فجر ٍ يجيـــبك يا مليــح
و ازعل اشعار الحـــــزن وأصالحك
و كان قلت فراقنا الحل الصحيـح
شخص مغرم بك حشا مو ذابحك
الوداع ويا عسى انّك تستريـح
و كان تجرحني فلاني جــارحك
أشهد انّك يالخوي وجه ٍ فليـح
جعل وجه السعد دوم يصابحك
ذنبك انك وافي وطبعك صريـح
و ذنبي اني ما قدرت اصارحك