تراث الأجداد صفحة تعنى بعادات وتقاليد وحياة أهل قطر قديما، في محاولة لتعريف القارئ بالتراث القطري في جوانبه المختلفة من المأكولات التراثية وطريقة طبخها إلى مصطلحات وكلمات تميز بها المواطن القطري، وشرح معانيها وفق المصطلحات الحالية، وتحاول الصفحة سبر أغوار التراث القطري المتعدد الجوانب والأشكال، كما سيتم تسليط الضوء على شخصية تميزت في أحد مجالات الحياة. وإننا إذ نرحب بمشاركتكم ندعو كل من يملك صورا أو حكايات وقصصا تتحدث عن تراث قطر أن يراسلنا على الإيميل. Noora.alnaama@hotmail.com * الأمثال الشعبية «طحت واقف» طحت تعني وقعت، وطحت واقف أي كأنك لم تقع، وهذا من أمثال الاطمئنان والاستجابة للواجب، ويقال للإنسان الذي يتعرض لموقف أو لخسارة فيطمئنه الأصدقاء بأنه طاح واقف، أي الحمد لله ما خسرته، أو تعرضت له من موقف لم يؤثر عليك وما زلت واقفاً، ويقال أيضاً للإنسان الذي يطلب المساعدة، فيقولون له ولا يهمك نحن معك، وطحت واقف. «كل من البصل ما حصل وكل من الرويد أعويد» رغم أن البصل رائحته كريهة وغير مستحبة فإنه أسهل وأطيب من الرويد، والرويد هو الفجل طعمه لذيذ ومشه للأكل بيد أن رائحته إذا خرج مع هواء البطن من الفم تكون غير طيبة ويشمئز منها الإنسان، ولذلك يقولون في أمثالهم كل من البصل ما حصل وكل من الرويد أعويد. «من طاوع الثنتين يصبر على البلوى» يقولون من طاوع الثنتين يصبر على اللوم ويصبر على فراق الأهل والعمامي، والثنتين هما الزوجتان، والإنسان الذي لديه زوجتان متحابتان متصالحتان زوج مرتاح ومطمئن، أما الإنسان الذي لديه زوجتان نكديتان فهو يعيش في جحيم وشقاء وبلوى، ولذلك تجده مبتلياً ولكنه صابر لأنه هو الجاني على نفسه بزواجه من الثنتين. «ما ينوبك من الخياس إلا ريحته» الخياس هو الشيء المتعفن النتن الذي رائحته كريهة ومزعجة ولا تطاق، وكل واحد يعبث بالأشياء المتعفنة تأتيه منها رائحتها، ويقال هذا المثل للإنسان الذي يتعامل مع أناس سيئي السمعة، أناس أشرار لا يأتي منهم له إلا شر وفضيحة، ولذلك الابتعاد عنهم فضيلة ومصلحة ونعمة وراحة للسمعة والبال معا؛ لأنهم مثل الخياس ما ينوبك منه إلا ريحته. * الراوي صالح بن سلطان الكواري - شاعر وراوي ولد في قرية (سميسمة) التي تقع على الساحل الشرقي من دولة قطر، وتبعد قرية سميسمة عن (الدوحة) العاصمة بمسافة تقدر بـ39كلم، وكان مولده في حوالي 1330هـ-1910م. - قرأ القرآن الكريم في القرية، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم. - عمل في البحر كعادة أهل قطر، وكان غوصاً جيداً. - ارتحل الشاعر الكواري إلى السعودية بعد اكتشاف النفط في أراضيها وعمل مسؤولاً في الشركة بمدينة الظهران. - عاد الشاعر إلى موطنه قطر، وعمل مدرساً في مدرسة القرية، وكان بجانب ذلك يمارس الإمامة والخطابة بمسجدها. - كان الشاعر قارئاً جيداً، وكان يطالع الكثير من الكتب القديمة المعروفة في ذلك الوقت من أمثال سيرة بني هلال، وسيرة عنترة وسواهما من الكتب المتوفرة في زماته. تساجل مع العديد من شعراء قطر، خاصة مع صديقه الشاعر الكبير محمد بن راشد بن مهنا النعيمي، وصديقه الشاعر عمار بن سلطان العماري. - أجاد الشاعر في جميع أغراض الشعر، ونظم في مختلف فنونه، وقد قام بتدوين أشعاره في دفاتر خاصة. - يعتبر من كبار الشعراء في دولة قطر، وأحد الفحول في هذا الفن الجميل. - استفاد الباحث المرحوم (محمد طالب الدويك) من بعض مروياته من القصص والأغاني والأشعار وضمنها في كتابة (الأغنية الشعبية في قطر) وكتاب (القصص الشعبي في قطر). - توفي الشاعر صالح بن سلطان الكواري عام 1400هـ-1980م، رحمه الله رحمة واسعة. * الوالد الفاضل المعلم الملا عبد السلام عندما نتذكر مطاوعة الماضي بحلوهم ومرهم، بحنانهم وخشونتهم، مع تنوع أسلوبهم، نتذكر عندها شيخاً فاضلاً من عرب فارس يأتي إلى قطر في كل صيف متزامناً مع العطلة الصيفية لطلاب المدارس، ولعلمه بأن الآباء والأمهات يحرصون على الاستفادة من هذه العطلة الطويلة التي تستمر حوالي ثلاثة أشهر في تعليم أبنائهم وبناتهم القرآن الكريم عند كل من يتطوع للقيام بهذه المهمة النبيلة سواء كان من أهل قطر أومن أهل المنطقة والحي أو من الزوار الذين يأتون من بلدان الخليج من الشرق والغرب. فلقد عرف هؤلاء المعلمون والمطاوعة طبائع أهل قطر، وعرفوا حرصهم الشديد على الاستفادة من الوقت وتسخيره فيما ينفع أبناءهم، وكذلك عرفوا مقدار محبتهم واحترامهم وتقديرهم عند ما يحلون ضيوفاً على هؤلاء القوم، فكل سنة ومع بداية الصيف وعند بدء عطلة المدارس يشدون الرحال من بلدانهم وقراهم قادمين إلى قطر يحملون هديتهم إلى هذا الشعب الكريم، وهو القرآن الكريم كلام الله وما أوحي به لرسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. وها هو شيخنا الفاضل الملا عبدالسلام الذي اتخذ من منزل العم سالم مكاناً يجتمع حوله الطلاب ليعلمهم القرآن الكريم تارة في المجلس وتارة في وسط فناء أو حوش البيت يؤدي رسالته التي يثاب عليها من الله سبحانه وتعالى وينال أجره من أصحاب الخير آباء وأمهات المتعلمين، بالإضافة إلى الاحترام والتقدير وحسن المعاملة وحسن الضيافة. رحم الله معلمنا الفاضل الملا عبدالسلام وجزاه الله كل خير وأسكنه فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون. * أنواع الثياب النسائية الحضرية «تابع» 6 - الثوب المركب: (إبريسم تطريز الثوب المركب من الوشائع ومفردها وشيعة، وتطريزه يسمى خياط المركب مع بخي). وهو ثوب أسود مطرز بإبريسم ملون، أصفر وأخضر وأحمر وأبيض، ويقوم هذا الثوب على تركيب الألوان المطلوبة على اللون الأسود وهو اللون الرئيسي، وهذه الألوان من الحرير. 7 - ثوب المسلسل: ثوب من الحرير أو القطن يفضل فيه اللون الأسود أو العنابي، منقوش على شكل سلاسل. والأقمشة المستخدمة فيه: 1 - سلطان الحرير وهو قماش يتميز بالنعومة. 2 - طاووس قطني (نقشات الطاووس آتية من الهند لكثرة وجود هذا الطائر فيها). 3 - ململ وهو قماش قطني به بعض الحثاثة والخشونة. 8 - ثوب تور مْرَخت: (الرَخت وهو لفظ فارسي ويعني سرج الحصان). وهو ثوب قطني أسود شفاف به فتحات صغيرة تشبه المنخل. 9 - ثوب نقده: وهو ثوب من التور السابق الذكر، إذ لا ينقد بالخوص، إلا هذا النوع من القماش، وينقد بخوص ذهبي أو فضي يدخل بين فتحات القماش ويشكل حسب النقوش المطلوبة ثم يقص، يتميز باللمعان الواضح، وكلما كثر التنقيد ثقل وغلا ثمنه. 10 - ثوب بو زميم: (الزميم تصغير زمام، وهي حلية كانت تضعها بعض النساء القطريات في أنوفهن بعد خرقها). وهو ثوب من القماش الفوال ويسمى (چيت ويل)، ويمتاز بالنقش الذي يكون على شكل زميم، والذي هو قريب الشبه بقطعة من الحلي النسائية التي توضع في الأنف، ومن ألوانه، الأصفر، الأزرق، والبولصي (الوردي). 11 - ثوب عريجة: (وهو تصغير لكلمة عرجاء، ومعناه العرج معروف). ثوب من القطن الأسود، سمي بذلك نسبة إلى تطريز العريجة فيه، والتي هي عبارة عن ردود بين البدن والتنفاية من الخلف والأمام، من الكتف إلى الذيل، وثوب العريجة يكاد يكون خاصاً بالعجائز من النساء، ومن ألوان تطريز العريجة: 1 - اللون الأحمر. 2 - اللون الأصفر أو المائل إلى الصفرة. * بعض الأمثال الشعبية الدارجة قديماً بعض الأمثال الشعبية الدارجة قديماً: 1 - الملدوغ من الحية يخاف من الحبل. 2 - الملك إلى ما يحس به الملك. 3 - مله وملاس ولا حاجة الناس. 4 - من استحى من بنت عمه ما جاب منها عيال. 5 - من استحى من بنت عمه ما يرجى منها ولد. 6 - من أشقى منك يا إبليس. 7 - من اغتنى بعد الفقر ادعي له بثبات العقل. 8 - من أكل خيرها يصبر على شرها. 9 - من بعيد جنه حمد بن سعيد، ولكن من قريب جنه جرب. 10 - من بغى الزين يصبر على الشين. * الألغاز الشعبية 1 - بسألك عن عذري عفيفة، تشرب الماي، وهي خفيفة تخرق الجبل، وهي ضعيفة..؟ 2 - بنت الشطح، بنت البطح، بنت الدراهم بالقدح، اللي ما يزوج بناته هالشهر، أما أختزى وله انفضح..؟ 3 - شيء مدفون بشلشه، جاء الحي على الميت وانبشه، قام الميت على الحي وأكمشه..؟ 4 - اثنين تقوده، واثنين شاطنينه شطن، وأيش ياعرب ياكل بليا بطن..؟ 5 - بنتنا بزة، بالقاع مرتزه، تفصخ الثوب الحمر، وتلبس الجزة..؟ 6 - أسود سويداني، في السوق لا قاني، عمامته خضرا، وثوبه سويداني..؟ 7 - بنتا بالخور، والخور طامها، فيها شحم، فيها لحم، وجنس العظيم ما فيها..؟ 8 - حبي تبختر لي، مثل العود وكرلي، ضربت واحد، اثنين، قام يشخر لي..؟ 9 - جزيرة على جزيرة، والجزيرة فيها ماي، والماي فوقه دقل، والدقل فوقه حجر، والحجر فوقه شجر، والشجر فوقه نار..؟ 10 - رمانتي شقفتها، لقفتها، فيها سحر، فيها بحر، فيها عيون تبتحر..؟ 11 - أبيض رفروف، يشرب شرب الخروف، لا له صوف غزل، ولا له صوف..؟ الجواب: الفقع (الكمأة)، اللؤلؤ أو التمر (البلح)، الفخ، المقص، البصل، الباذنجان، الفقع (الكمأة)، القدو (الأرجيلة أو الشيشة)، القدو (الأرجيلة أو الشيشة)، المرآة (المنظرة)، الدلو. * بعض المعتقدات الشعبية قص الأظافر وعدم رميها في البيت: في الماضي، كانوا يوصون بعضهم البعض بعدم ترك الأظافر المقصوصة في البيت أو على الأرض، لأنهم كانوا يعتقدون بأن ترك الأظافر على أرض البيت يجلب عليهم الفقر والنحس؛ لذلك كانوا يحرصون على جمع المقصوص منها ووضعه في ورقة وإخراجه من البيت أو الاحتفاظ به في شقوق جدار البيت أو دفنه في الخارج، أولاً لأن هذا الظفر جزء من جسم الإنسان، ولكنه جزء ميت وإكرام الميت دفنه، ثانياً حتى لا تأكله الحيوانات أو الدواجن ويؤذيها، فيذهب عنهم التشاؤم وما يخفيه لهم القدر. كثر التثاؤب: التثاؤب هو فتح الفم بكامله لإخراج الهواء من الصدر، وهي الحالة تأتي للإنسان المرهق والذي يحتاج جسمه إلى النوم (النعسان) أو الذي نام قليلاً ثم استيقظ دون الاكتفاء (لم يشبع من النوم). لكن إذا كثر هذا التثاؤب بحيث يلفت نظر الجالسين معه وبدون الأسباب السابقة، يعتقدون بأنه مصاب بعين أو حسد من أحد، ويبادرون بنصحه بالذهاب إلى المطوع أو قارئ القرآن، حتى يقرأ عليه ويرقيه ليشفى مما أصابه ويرجع إلى طبيعته. * المراجع 1 - زينة وأزياء المرأة القطرية، مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، آمنة راشد الحمدان، شيخة عبدالله آل ذياب، ظبية حمد السليطي، ظبية عبدالله السليطي، نورة ناصر آل ثاني. 2 - الشرح المختصر في أمثال قطر - خليفة السيد محمد المالكي. 3 - الأمثال الشعبية في قطر - أحمد محمد يوسف عبيدان. 4 - المعتقدات الشعبية لأهل قطر - خليفة السيد محمد المالكي. 5 - أشهر الغطاوي في الكويت والخليج، الدكتور رجب النجار أستاذ الفلكلور جامعة الكويت. 6 - من رواة التراث في قطر، تحقيق وإعداد علي شبيب المناعي، علي عبدالله الفياض