تراث الأجداد صفحة تعنى بعادات وتقاليد وحياة أهل قطر قديما، في محاولة لتعريف القارئ بالتراث القطري في جوانبه المختلفة من المأكولات التراثية وطريقة طبخها إلى مصطلحات وكلمات تميز بها المواطن القطري، وشرح معانيها وفق المصطلحات الحالية، وتحاول الصفحة سبر أغوار التراث القطري المتعدد الجوانب والأشكال، كما سيتم تسليط الضوء على شخصية تميزت في أحد مجالات الحياة. وإننا إذ نرحب بمشاركتكم ندعو كل من يملك صورا أو حكايات وقصصا تتحدث عن تراث قطر أن يراسلنا على الإيميل. Noora.alnaama@hotmail.com * من قطر: المعالجة معصومة محمد النادر في الماضي كان الناس لا يتعدون على حدود بعض ولا اختصاصات بعض فكل علة أو مرض لها إنسان مختص، فالرجل يعالج الرجال والمرأة تعالج النساء، فبفراستهم وخبرتهم يستطيعون تشخيص المرض أو كما يطلقون عليه (العوق)، فإذا وجدوا أن ما يعاني منه هذا المريض أو هذه المرية ليس من اختصاصهم ينصحون المريض أو المريضة بالذهاب إلى ذوي الاختصاص ويذكرون اسمه ومكانه إذا لزم الأمر أو طلب منهم ذلك، فالذي يكوي بالنار لا يمرخ أي لا يمسد أو يدلك، والذي يعالج بالأعشاب الطبية لا يستطيع المعالجة بقراءة القرآن ورقي المريض وكتابة المحو أو عمل الأحجية، فكل إنسان له اختصاص ولا يتعدى على اختصاص غيره ولا يتطبب في الناس سواء كان رجلاً أو امرأة معالج أو معالجة. وهذا من حرصهم على مصلحة المريض فمع تنوع الأمراض يتنوع المعالجون، والأمراض في الماضي كثيرة وفتاكة في بعض الأحيان، منها الجلدية التي يصعب علاجها، ومنها الباطنية التي يحتارون في كيفية علاجها، ومنها النفسية وأشياء أخرى مثل الرأس والأسنان والعينان والولادة، وفي منطقة تعتبر نائية تبعد عن العاصمة أكثر من خمسين كيلو متراً تسمى منطقة أبونخلة اشتهرت الوالدة الفاضلة معصومة بنت محمد النادر بمهارتها وفراستها في علاج المرأة العقيم من الإنجاب بواسطة المساد أو المراخ، وهو التدليك لأنها على علم بالمواقع الصحيحة لرحم المرأة أو كما يطلقون عليه (بيت الضنى)، وهو بيت الجنين، فالنساء اللاتي يعانين من عدم الإنجاب أو تأخره، يذهبن إليها للكشف عليهن، فلخبرتها المعهودة ما أن تضع يدها على بطن المرأة حتى تعرف السبب، وتقوم بالعلاج وعمل اللازم، ولأيام معدودة وفي أوقات محدودة بعد طلوع الشمس وقبل غروبها، ولم تقتصر خدمتها ومعرفتها بعلاج بطن المرأة، بل كانت أيضاً ممن يعالجون العيون المصابة بالبثرة، وهي حبوب صغيرة تتكون تحت أهداب العين محملة بالماء والخراج والدم الفاسد فبواسطة خاتم من الذهب الخالص تقوم بدعك هذه الحبيبات وبعناية ومن خلال خبرة، حتى تفقس ويخرج ما فيها من ماء وعلة وترسبات لتعود العين إلى طبيعتها، ويزول عنها الألم والحكة، ويرتاح بعدها المريض، ويعود على طبيعته، زادها الله خيرا وشملها الله برحمته وأحسن مثواها. * من الإمارات العربية المتحدة: بعض الأشعار التي ارتبطت بالزي والأزياء ليه بغيت اتزور الأرحامي حط بدله واضرب التلي يكرمونك لأجل ها الزينة والأصل يدعونه يولي والمعنى: إذا أردت زيارة الأهل والأحباب البس الملابس الغالية والمزينة بالتلي والبادلة فإنهم سيكرمونك لأجل هذه الزينة ولن يسألوا عن أصلك وفصلك. حال ييت وحال ماييت البيت مسدود بلياك طرش لي خلق من أرض الكويت وحيالته من سبعة أرناق وبدلته باميه وخمسين والمعنى: إذا حضرت أو لم تحضر إلى بيتك فإنني لم أقصر فيه ومتوفر كل ما يلزم فقط أرسل لي قطعة قماش من أرض الكويت غالية الثمن تتكون من سبعة ألوان، والبادله المصنوعة من التلي التي قيمتها لا تقل عن 150 روبية. يقول لراوي: الحظ مصبح متحدثاً عن المظهر: تجمل بالثياب لوكنت نـــــــــــــــذلا يحيوك الملوك بالاعتــــــــدال راعي المعجف رونقة زيـــــــــــــن ولا دار له على القلب وسواس وعلى الويه يرضف له غشــــــوتين ولا هذا بهبه كل رمـــــــاس وياه تفرع عالمطاحين يمشي بمقياس كل يوم يصرف له غرشتين غرشة كريم وعطر يلاس الياس باني في الحشا ســـــــــــــاس وثامر في وسط القلب عنقود، وان حط كاب وبادله كـــــــــــــاس كانه ملك ديرة بني ســـــعود والباوزة اعتز بها باللبـــــــــــــاس يكيف بها مالي العـــــــــــود ويقال عند إعادة اللون إلى البرقع: ياسويد سود برقع الخطيبة سوده سواد زين ولاتبطي به ومن أغاني الأطفال وهي لعبة تقوم بها البنات في المناسبات المختلفة مثل الأعياد والأفراح: يا أمي طارت عني الوقاية كانها جناح اغراب راسي وراس امايه يقطر حل وزباد بسألش يا الكندورة عمن خاط ودرز خاطش حسين الصورة ليه في الرايح برز من العام أنا مخدومه ومحيرة في المز وتقول الشاعرة عوشه بنت خليفة (فتاة العرب) متفاخرة بنفسها في الملابس: ياللي ونيت مسموح يامستريح القلب المريتح مالبست تنورة ولا شلوح لبسي المزري والمفاحيح طوفان نوح ومحملي لوح معلي مشراعي ايشيح وفي قصيدة أخرى: والعروسه يا أم خناقـــــــــــــــة وفي شفش برهن الناقــــــة لاقفت ريم في الضحى العيـــــــد يمشي على الأرض بهواني متشرعاً بالتدريج لا هوه بعيلاني محلى الجدك ومتاوح الأيد والأطلس على الأجدام كانـــــي والزجنجل فيه رويانــــــي وليه مشى علأرض بالهونــــي حرز عن حاسد وعيانـــي والمعنى الذي يقصد به هو وصف المشية المتأنية للمرأة وقال الشاعر أحمد بن فاضل المزروعي: ناح طير فوق الغصونــــي يامحمد ورق أعيانـــــي فيك من بالود مطعونــــــي ما شفا عوقه أمريكانــي لوبيه ياسعيد من دونــــــي كان عوقي عولج وهاني باح مافي الصدر مكنونـــي يوم لفت ديار خلانــــي بويديل وعود مفتونـــــــــي والزجنجل فيه ريانــــي وإن مشى بالروف والهوني حرز من حاسد وعياني دانج غالي ومزيونـــــــــي غالي وينشرى بالأثمان عيد ساعة يعفر اللونــــــي شوفكم بالبعد شافانـــي ويقصد بالزجنجل هو الحناء، ويقصد بالأمريكاني هو الدكتور الأمريكاني، وهذه الأبيات تدل على أن المرأة بالتأني والهون ولا تستعجل في مشيته * من البحرين: من أغاني تعليم السلوك والمهارات البسيطة حينما يبلغ الطفل الثانية من عمره دون أن يتمكن من المشي كبقية أقرانه، فإنه يقام له احتفال طريف، حيث يُحمل هذا الطفل في سلة، ويُدار به حول بيوت الجيران في موكب جماعي، يشترك فيه أطفال الحي مع أهل الطفل، ويردد الجميع أهزوجة شعبية معروفة، يراد منها كسر الحاجز النفسي عند الطفل، وتشجعه على المشي، وربما استطاعت هذه الأغنية بجوها المشحون بالمتعة والغرابة فك عقدة الطفل المقصود ودفعه إلى تحريك عضلات رجليه مع اللحن الجميل، والإيقاع المؤثر، والكلمة البسيطة، التي وظفت بشكل أساسي لمعالجة مشكلة عضوية ذات بعد نفسي، وتقول كلمات هذه الأهزوجة المشجعة على المشي: عطوا المحرقل عشي عشي ... حتى إيجيكم يمشي يمشي ... عطوا المحرقل أي شي أي شي ... حتى إيجيكم يمشي يمشي ... عطوه ترست قفة حتى يصعد الغرفة ... عطوه قفة أكنار أينجيكم الله أمن النار ... وفي بعض المناطق يدار بالطفل الذي يتأخر في المشي أو الكسيح (لمجسح) وهو داخل (زبيل) أو (جفير) سبعة بيوت من بيوت الحي، فيما يردد الأطفال الذي يحملونه الأغنية التالية: أعطوا لمجسح حشي حتى ايقوم أو يمشي أعطوا لمجسح حشي حتى يقوم أو يمشي كما وردت بكلمات مقاربة على النحو التالي: عطو لمكسر أي شي ... أي شي ... أي شي ... أي شي حتى ايجيكم يمشي ... يمشي ... يمشي ... يمشي وقد تأمل الأم في أن ترى طفلها شاباً يرفع رأسها بين الناس، وتفرح بزواجه، فتغني له: متى تكبر إرجوله وايطربق في المطر متى ينطق إلسانه وإيحاكي البشر متى تطلع إضروسه أو ياكل الجزر متى تطلع إضروسه أو نسلم من انحوسه وايجيه أبوه إيبوسه ويزفه على عروسه ولتعويد الطفل على أكل الخبز، تغني له أمه الأهزوجة التالية: حبيبي أبوسنه أو نص راح الخباز يتنصنص وايقول أنا أبي قرص أبي قرص ما أبي نص كما تشجع الأم طفلها إذا حاول الوقوف للمرة الأولى وسقط بهذه الأهزوجة: وقف وقف هالولد طال السقف هالولد ولد العقف هالولد وعندما يخطو الطفل أولى خطواته، تفرح أمه وتغني له: واحليل ولدي ياناس يمشي مع القرايه واعليه مداس بصري ما ايلوق إلا ابحنايه أو تردد له هذه الأهزوجة عندما يحاول الوقوف: قام زبيب هللوا عمره طويل هللوا ولد الحبيب هللوا ما هو غريب هللوا خطى اخطيوه هللوا أما بالنسبة للبنت، فإنها إذا خطت خطواتها الأولى، شجعها الأهل بهذه الأغنية الخفيفة: تمشي تمشي الحبوبة وأمن الصغر محبوبه جت للأبو من صوبه ضحكت أو حضنت ثوبه تمشي تمشي الغرنوقه وامن الصغر معشوقه وبن عمتها تاه ابشوقه واهدى إليها طوقه ولحث الطفلة على المشي والنطق بكلمتي ماما وبابا، والتصفيق يغني لها الأهل هذه الأهزوجة: يحلوة يا حبابه مشي الحمامة اتشابه واتقول ماما بابا أو كل خير ليها جابه صفاقة ياحبابه صفقاقه حق البابا بيسوي لش جبابه صفق صفق صفاقه إلى الأبو مشتاقه وامن الزري لش طاقه * من الكويت أسماء طيور الربيع قائمة بأسماء طيور الربيع في الكويت، وهذه الطيور تمر بأرض الكويت في طريق هجرتها، فتمكث فيها مدة ولا سيما إذا كانت الأرض خصبة، ومدة مجيء هذه الطيور وذهابها ثلاثة شهور كل عام وهي (مارس، أبريل، مايو)، وفي هذه المدة يصطادها الكبار والصغار وكانت في ذلك الوقت كثيرة جداً، ومن الأسماء المعروفة منها في كتب اللغة والأدب: - الصرد، الحمامي - السبد: مسهي الرعيان - الدقناش: القحافي أو الحسيني - اللواء: القليلبة - القبرة: القوبعة - القاقة: اللوهة - الخطاف: الرقيعي - الخفاش: إسوير الليل - الصفار: أم الصعو - النحام: الفنتير - الطيطوي: الططوة - سقارة: إحميميج - قاوند: مهلهل - دخلة: إدخيخلة - السنونو: الخطاف ذوالذيل يشبه المقص - الأوز: الوزة - الفاختة - الحمرة - الحبارى - الخرب: ذكر الحبارى - العقعق - القطا - المكاء: أم سالم - العرناس: الفريرة - النورس: الجنة - البومة: القبسة - البجعة: نعجة الشط - نغر: نقرة - شوالة: شولة - الخضيري: الوروار - السمنة - الصعوة - الصقر - الهدهد - العقاب - الحدأة: إحدية - اليمام: حمام البر - أبوقردان: أبوالخصيف - الرقش: أبريقش - الزعرة: الذعرة - درج - الكروان - الشاهين - الزرزور - البلبل: البلبل - أبو فصادة: السلاحي * من المغرب أمثال شعبية بعض الأمثال التي ترمز إلى الصبر في الأمثال المغربية: - من أراد الدنيا فليفق باكراً ومن أراد الآخرة فليفق باكراً - الماء الذي غسلت به وجهك أفضل من ذلك الذي شربته - «اللي تسنا على جنانو داق غلتو» - من يصبر على بستانه يدق غلته - «سير بالنعالة حتى يجيب الله السباط» - «اقبل بالنعل إلى أن يرزقك الله الحذاء» - «اللي يدراعوا كل شيء نتاعوا» - من اعتمد على نفسه أصبح كل شيء ملكه - «الديور والسوار تبنى بالرجال والملاسة والدنيا بالعمل والدراسة» - «تبنى الديار والأسوار بالرجال والملاسة، وتبنى الدنيا بالعمل والدراسة» - قلب على الصحيح والخاوي يديه الريح - ابحث عن الأصيل الصحيح أما الفارغ فتأخذه الريح - «نخدم بصفاري وشفاري وما نسعى بالدراري» - أعمل بأظافري وأشفاري ولا أتسول بأطفالي»